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第一四九六章 心仪修辞令（第2页）

郁浪涩这样念诵了祈祷辞，眼前没有再显示：巍巍高耀的伊涩侬剧场的第四根鼎石柱。

而此时的猎豹在刚才

首次颠扑之后，这一刻显示的才是：可可喏玛原始森林武志动态中力感旺盛的自由搏击之王。

已经难以拽动风鞭的郁浪涩，终于释手。他清楚：此时的猎豹显然就是不可控的了，而且自己武志状态的背景，也没有显示祭礼司仪的意境图腾。

但是，这些祭礼司仪的格式，就是被苔侬娜迦尔所称呼的祭祀仪礼格。

在可可喏玛大地上，祭祀仪礼格其实在伊涩侬的修辞令中才有。而族尊喏兰特之所以成为伊涩侬五尊的修辞之首，就是因为他先行笃定了确凿有限论的祭祀仪礼格。

因为那样的仪礼格接近于法典，所以，原本被素梅喏玛人称呼为伊涩侬祭祀主的喏兰特，成了被伊涩侬人称呼的族尊。实施祭祀表达灵感启示的祭祀者就成为喏抚雅克。

而正是因为族尊喏兰特的缘故，伊涩侬修辞令的语法经过族尊喏兰特的精校令，才自成格式，与素梅喏玛、金戈尔登、黎格雅喏玛……各个族部之间有了质别。被视为伊涩侬精致雅格的典范。

不过，素梅喏玛的祭祀者温扬玉泰其实在心里，对伊涩侬的族尊喏兰特是带有蔑意的。

很显然，那是因为：修辞令非常精严的伊涩侬，在武志上是虚弱的。并没有能够生成手段卓尔拔类的猎者。

跋石可可拉虽然成了伊涩侬的敲钟人，但是，他曾当着素梅喏玛豹眼王钵什雅柯儿的面，道：“伊涩侬人修辞令的土壤里，就像大地成熟耀眼的金色玉米，必会滋养出骨骼生奇的灵肉。更好像迟滞状态开放惊艳花朵的仙人掌植物，属于伊涩侬人的奇迹其实需要去等待。”

那时的豹眼王钵什雅柯儿回首，笑道：“一个伊涩侬的敲钟者说了这样的话，就是想要在素梅喏玛猎者的面前变成笑话。好吧，我想，那是因为你根本未曾吸嗅到——豹眼王两手漂浮的喏玛河肥硕草鱼的醇香。”

一直仰慕豹眼王钵什雅柯儿的郁浪涩，那时就在跋石可可拉的身后，他倔强地攥紧精致的拳头说：“素梅喏玛的钵什雅柯儿，你会看到我手中更大的草鱼。我可听说了，可可喏玛大地上出现了一个更甚的豹眼王。那么，原来的豹眼王就会沦为——可可喏玛大地猎者中的豹眼。”

就是郁浪涩的那句话，才真正激怒了豹眼王钵什雅柯儿。从那一刻开始，跋石可可拉终于美美出了一口郁气。他感到：郁浪涩已经长大了。

虽然，在喏兰特的一颗心里，郁浪涩、苔侬娜迦尔、库坎儿德、隆迈的春丽和小滋可儿就是他眼中的“忌讳”。按照跋石可可拉的话，“他们就是令族尊喏兰特生忿地瞪白眼的人”。

但是，郁浪涩除了跋石可可拉的自在论，同样执着族尊喏兰特精致司仪格式。这是他想要从跋石可可拉那儿谙熟——伊涩侬精密祭礼司仪和修辞令的原因。只是，跋石可可拉总有不断花样翻新的理由，将郁浪涩骄傲而不安分的一颗心击得粉碎。

所以，到现在为止，伊涩侬精密的修辞论和祭礼司仪格，在郁浪涩的心里，简直就是一个谜。

《榴焰可可喏玛》曰：生命中，一颗敬畏的心，会让可可喏玛大地的诸神感到喜悦。

《妙要刹》曰：承接了原典那句论述敬畏的话，可可喏玛人，生命有了一颗敬畏的心，那就意味着，这个人已经走在所心仪物事的道路上了。

跋石可可拉对这句话的诠释是：敬畏，让他的心已经获得了一半儿的目的。

跋石可可拉的那句注句，是令郁浪涩非常快乐的。

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