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第一四九一章 比丽马侬的再阙（第2页）

心火热烈。”

在伊涩侬修辞神灵比丽马侬次第诵的司仪礼中，首阙就是咏叹神灵的。

与其他佳节祝祭不同的是，表达比丽马侬次第诵两阙的唱辞，唯有伊涩侬语训练有素的苔侬娜迦尔和隆迈的春丽，亲自歌唱诵辞。那时候，素梅喏玛的秀旌若、丽都华萨尔和葩朵就是——以咏叹调装帧诵辞，用于渲染音声张力的衬音。

而音乐配器中，领频的就是音色飘逸舒旷的排箫。

再阙——

“笃志生成的有形司仪，

黑曜石质的太阳石，

先奏的音声咏叹——

生命旺火的、

可可喏玛字符的工艺图腾。

妙韵迭频，

欢嬗流淌。

再奏伊涩侬人生命，

变作比丽马侬修辞的大地。

感悟火令，

心依故乡。”

这是完整的伊涩侬修辞神灵比丽马侬的司仪礼诵。这样的双阙之所以被称呼为次第诵，是因为首阙被称作颂神曲。而再阙是启示伊涩侬人的皈依心灵。

首阙和再阙之间，音声因为情致而存在区别。首阙在于表现庄重的敬礼。再阙却还有笃情的眷恋。

这样的两阙，在伊涩侬的祭礼司仪中，从来都是作为完整的一体来表达伊涩侬比丽马侬司仪礼的，意味着浑整与圆满。一般很少作为咏唱的单曲。

但是，刚才真正令郁浪涩感到惊异的，并非只是在浩瀚的可可喏玛原始森林里，聆听到了歌咏伊涩侬修辞神灵比丽马侬的排箫声。

而是：就在长尾白猿和郁浪涩凌空持续盘亘的过程中，仅仅存在略带眷恋与哀怨的再阙才有的韵律。

是的，那样的排箫演奏的就是献祭伊涩侬修辞神灵比丽马侬的再阙诵。虽然这样旷境中的排箫声，没有附和人声的唱词。但是那种空灵的音声，在此时听起来翩翩而翔，意象充盈一种忧郁之美。

显然，这样舒旷漂浮的排箫声，不是从旷远的伊涩侬大地传递来的。而是来自于可可喏玛原始森林深邃的幽境。

就在郁浪涩凌空盘亘的瞬间，那样的排箫声完成再阙韵的表达后，恍惚之际就戛然而止了。

当郁浪涩猛然醒过神志，才忽然间意识到：仿佛刚才的自己经历了一个幻感迷离的梦境一样。

凌空中，剧烈盘亘，让长尾白猿和郁浪涩力感衰减很快。郁浪涩明显能够感受得到：自己拖曳了长尾白猿通灵动频的姿态。

恰时，就见那只堕地的猎豹，弯弹四肢，在坚实大地上烈性弹足的身形弓弩已经蹙紧。锐意的豹眼，攒射得郁浪涩一颗心隐隐作痛。

而警觉异常的长尾白猿已经散发犀利的猿啼声。敏捷的牵引显然渴望挟带郁浪涩极力冲腾和飘移。

却见，郁浪涩猛烈抖动左手，奋力脱落开长尾白猿。同时，烈性震动的右手，完成一记饱满的悬腕。一直凌空预置的俯瞰攻，激射出喷薄腕力控激射的匕刀。

匕刀激烈狙猎的啸鸣声显得异常尖锐。郁浪涩踏风，在掷刀时，逆向腾飞的右手已经豁落回抽。

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