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我对那本册子很是好奇,既然前辈熟知这种文字,正好向前辈学习。”
他之所以有这种想法,就是在想,那108座佛塔里,说不定还有更多的石碑,记载了完整的经文。
就算没有其他的石碑,凭他的“灵气B超”加上禅修“观照”的能力,应该可以很清晰地“看到”佛塔里那三块石碑的经文。
多尔扎布虽然答应把经文传给他,但天知道他会不会有所保留,甚至篡改。
这经文让他从金丹中期一举修到化神后期,其品级之高和珍贵程度可想而知,多尔扎布有所保留是必然的。
所以,他宁愿学会这种文字,而不要他拓印的经文。
至于所谓的簿册,自然是他信口胡诌的,只有这样说,多尔扎布才不会怀疑他为什么宁愿放弃经文,而要学习这种失传很久的文字。
多尔扎布虽然有些诧异,却又暗自高兴:
那经文太过珍贵,且极为深奥,就算他闭关这么久,也没有完全领悟。
要是就这样拱手送给此人,若是此人比他领悟出更多的高深武学,岂不是要超越自己?
就算是他的徒孙和那些更小的小辈,在他闭眼西去之前,也一样舍不得拿出完整的经文。
当然,他也怀疑魏武的那本册子是某种武学秘籍,但与他的经文相比,无论如何也比不上的。
在缅国出现笈多文的册子很正常,那里离着印度很近,流传几本过去是很有可能的,说不定就只是普通的佛经。
于是,多尔扎布笑着说:
“先生果然是医者仁心,不肯以那经文做交换,老僧便如了你的愿,这些天就会编纂笈多文和华语的对照表,供你学习。
笈多文并不复杂,学起来并不难,而且,老僧本就熟知华文。
待先生忙完这一段,对照表应该也弄好了,到时候,我再仔细教您。”
魏武大喜,道:
“那就有劳大师了,我先给您扎一次针灸,调理一下身体,让您稍稍有些精神,等我忙完这一段,再给您仔细看看。”
魏武知道,多尔扎布的主要病因,应该就是走火入魔时,有一部分灵气岔入别处,阻碍了经脉的畅通,占据了一小块地盘,并自发抵御外来灵气的潜入。
若是想彻底治愈他,就必须进入那一小块地盘,对付那股跑出去的灵气,那样的难度非常大,因为对方的境界高于他很多。
但是,仅仅是针灸调理,不涉及那块小地盘,就不会与跑出去的灵气发生正面冲突,难度并不大。
既然多尔扎布答应给他编写笈多文的“翻译手册”,自然要让他精神更佳,有更多的精力才行。
多尔扎布闻言大喜,连声表示感谢。
随后,魏武让杨顺找陆冠英给要了个房间,花了近一个月小时,对多尔扎布的身体进行了调理。
针灸完毕,多尔扎布果然如换了一个人一样,整个人不再萎靡不振,变得神采奕奕,似乎也年轻了好几岁。
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