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若一位娘娘成为母仪天下的那一位,有两种结果。
其一:子嗣不给力,沦为红颜。
其二:重登万金之躯。
若不能重登万金之躯,那将一位娘娘最后一次母仪天下,她清楚的明白自身已经无望了,所以母仪天下是为了广撒网,而这还是建立在子随母的基础上。
作为子嗣,可能一辈子都没有看到娘娘大显神威过,但那一次会看到的。
娘娘需要展示什么吗?不需要。而作为师师的我,亦是一样,我们都不需要展示什么,因是束身的状态。
舍一生而利天下的见过没?普天同庆之日,亦举世同悲。
若我们凋零,对于世界来说是灾难,对于世生来说是值得庆贺的一件事。
天灾人祸,奋发图强,莫过于此,而之所以是这样的,那是因为咱们和利世的纠葛太深,没有别清关系。
换句话说:我们不是作恶的,但也不是作弊的。
作恶的独善己身,作弊的兼顾天下,咱们不是这两类,而是第三类,我们同样作恶,更是作弊,但方式不同。
我们的作恶,是明哲保身,而作弊是籍籍无名。
作弊的兼顾天下,那是从其中赚取差距,形成莫大差距之后的赚取,而作恶的明哲保身,那是作恶无人知,偷偷摸摸的做,故明哲保身无人知晓,因无恶不作。
当谁都不知道,我们做过恶,那算是作恶吗?不算。
而且做的是自己喜欢的,而喜欢的对于别人是恶,但这份恶却是我们自身所喜,不做自己不喜的,而专做自己喜欢,又对于别人来说是恶的,这同样也是差距,差距在自身的身上。
其中最为重要的是无人知道,这也会形成所谓的无知。
当所有谁都不知道,被我们干掉的家伙,同样是无知的,这即是明哲保身,独善其身则是被发现了,但其中均为有一点,那就是为世界带来了什么。
如师师吞下欺师灭祖,但相反的一面是什么?因材施教。
师师带来了因材施教,而吞下了欺师灭祖,这份给世界带来的,而因材施教,是好还是坏?好!既然是利,则需作恶,若恶无生知,则无恶不作。
有做过吗?没有。
这也是所谓的明哲保身,而至于兼顾天下,这其中有莫大的差距,这些差距是可以赚取的,比如兼顾天下的家伙带来了财富,吸引了抢掠,这其中的差距则可以赚取,成为所谓的功德。
但还有一种,就是放着差距不管。
如财富是大,抢掠是小,其中的差距不为我们所赚,即是无德。
我们有赚取这份差距吗?没有。
那我们是怎么获取的?
娘娘可靠养子,师师是靠收徒,这些差距不在我们身上,而是在养子和徒弟身上。
当养子和徒弟亡故,差距则会回到我们身上,但我们有教养子,有教徒弟,怎么去赚取差距吗?没有的。能不能有收货,完全是随缘的状态。
如娘娘的养子带回了一些土特产,如师师的徒弟带回了一些礼物等等。
这是我们要的吗?不是。兴许根本不对。
若有一天,养子与徒弟,带回来了正确的事物,则是我们的位置。
娘娘的养子是不是会回来?是。
它们曾经在外面做过什么?知道吗?不知道。
带回正确的事物,又做过正确的事,比如娘娘当年明哲保身做过的事情,即形成了我们的位格。
这是巧合,即是第三类,而这个第三类是凑出来,明哲保身和济世隐居凑的。
至于第四类...那是先天!
巧合合二为一,不在是凑的,而是生来便有。
这是第四类:先生。也可以说是赋予。
当然的,存在逆转先天这回事,而这也是娘娘会以身作则和师师倒行逆施的原因,因我们可以是先天,也可以是后天。
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