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第890章 骗吃骗喝（第1页）

“鸟人？中国好像不流行这种形象的吧？那不是西方的吗？”

羽人，说成鸟人也没毛病，都是有翅膀的。

在他们印象中，那不就是西方所谓的天使吗？中国古代也有这种神话？

楚健给何大柱等人科普：“我国古代也是有的，无论是《山海经》，还是《楚辞》等典籍，都有羽人的记载。”

《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。东汉王逸《楚辞章句》中注释：“人得道，身生毛羽也”。

《山海经·海外南经》中同样有关于“羽民”的记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

在中国古代的文献记载中，羽人虽然也是天界的一员，但地位没有西方天使那么高。在天界，羽人是低等的“打工人”，负责接应刚飞升的仙人，打打杂什么的。

虽然是“天界花式打工人”，但羽人诞生的根源，是人们对于鸟类图腾的崇拜。

实际上，鸟图腾崇拜，在我国渊源很早。

远古许多氏族则以鸟类为名，如少昊部就有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等，着名的如商族“天命玄鸟，降而生商”。

从民族志看，南方古代民族中，越人的图腾标志主要是鸟，按习惯，越人航海时，每遇厄难，拜求祖先图腾——鵅鸟，以降福祉保佑他们。

早期羽人见《山海经》载，实指“殊方异族”，而并非修练得道的神仙，是作为简单的原始崇拜，把对鸟类的崇拜和人类自主性复苏对自身的膜拜结合在了一起。

战国末年，随着神仙方士集团的形成，古人逐渐将神仙想象为全身长满鸟毛的羽人形象，并把“羽人”与飞升成仙的信仰联系在了一起。

东汉末期，道教诞生，神仙体系被纳入道教思想，而道教的世俗化，也使神仙从与世隔绝、长相怪异的羽人形象向凡人形象过渡的历史进程加快。

“汉代，有不少羽人玉雕，它们的形象通常是作侧身屈臂蹲坐。粗眉，高勾鼻作喙状，嘴微张，半环大耳，头顶有扉棱状高冠，顶后部用掏雕的技法琢出三个相套的链环。

膝弯曲上耸，脚底板与臀部齐平。腰背至臀部雕刻鳞片纹，两侧雕有羽翼，腿部雕出羽毛。”楚健跟大家说道。

接下来，李富贵又带楚健他们去看了好几家，均没有收获。

其中一家又是一个妇女在家，跟李富贵似乎也有道不明的关系。

好家伙！

长得挺丑，但没想到是妇女之友。

“老李，小心点吧！以后要是让人家老公捉奸，你就惨了。”沈世杰半开玩笑道。

李富贵嘿嘿一笑：“她们是寡妇，有老公的我才不去搞，容易出事。”

这……

众人无言以对。

寡妇收割机？

在李富贵心中，寡妇才是最好的，一方面是不会有捉奸的风险，另一方面是不用负责，多好呀！

你们是体会不到寡妇的美妙。

就在这时，楚健他们路过一家餐厅，里面传来争吵声。

“我们也是中国人，就不能看在同胞的份上，给我们免单吗？”其中一人振振有词地说道，还“公开”自己的身份。

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