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周语 13141516（第1页）

周语16

先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？

叔父如果能发扬光大伟大的德行，更换朝代姓氏，改变典章制度，创建统一天下的大业，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓，那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？

周语15

‘兄弟谗阋、侮人百里。’

‘兄弟之间虽然受谗言挑拨而发生争执，但仍然会一致抗御外侮。’

‘兄弟阋于墙，外御其侮。’若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。

‘兄弟相争在家中，但能一致对外抗欺侮。’如此看来，兄弟不和是内部的冲突，虽有争执但不影响手足之情。

今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎？

且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。

如今因为这一点点忿恨就遗弃，就是因小怨而忘记大德啊，恐怕不行吧？况且，兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手，否则，利益就会外泄。

章怨外利，不义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，仁所以保民也。

暴露内部恩怨而让外人得利，是不义；疏远亲族而和狄人来往，是不祥；以怨报德，是不仁。之所以能蕴生利益那是因为义，之所以能够养护民众不离心那是因为仁。

不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。

施行不义则利不丰厚；不祥和则福不降临；君王不仁则民不归顺。

古之明王不失此三德者，故能光有天下而和宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之。”王不听。

古代英明的君王没有失去这三种德行，所以能拥有广大的疆域，能使百姓和睦安宁，而且美好的名声至今使人不能忘怀。

周语14

逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。

他们恭敬地接受王命，执行礼仪得当。尊敬王命，便是顺从上下之分的行为准则；行礼得当，就是具有美好德行的表现。

则德以导诸侯，诸侯必归之。

以美好德行来作为诸侯的表率，其他诸侯一定会争相归附于他。

且礼所以观忠、信、仁、义也，

况且礼仪就是用来观察忠、信、仁、义的，

忠所以分也，

忠是用于分析判断的，

仁所以行也，

仁是用于施行的，

信所以守也，

信是用于维护的，

义所以节也。

义是用于节制的。

忠分则均，

以忠去判断才公平公正，

仁行则报，

以仁去施行才能生效，

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