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“在古代乃至今日,中国人都讲究气节,孟子更是言道:富贵不能淫,贫不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
而狗对主人过度依赖,显然和孟子的理念不符,于是在古人的心中成为趋炎附势的小人形象。
然后就出现了许多贬损狗的词语,比如“一人得道,鸡犬升天”,“狗仗人势、雪仗风势”。
而狗虽能仗人势威一时,但一旦失去依赖则夹着尾巴灰的,所以就有了“如丧家之犬”一词的诞生。
另外狗的习性也是其背负骂名的一个重要原因。
因为狗看家的同时,也会咬人,但是这与孔子所讲“有朋自远方来,不亦说乎”不符。
而狗除了对自己主人忠诚外,对外人的态度都是很凶的,甚至会咬人,这就给人造成凶恶的印象。
又因为狗离开人后,没有独立生存的本领,于是产生了“保如丧狗”的说法,形容人失意而精神额丧,这句话出自《史记·孔子世家》里面:孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门…累累若丧家之狗。”
[顿等你:有时候觉得古人是真无聊啊,忠诚不行,不忠诚也不行(叹气)]
康强笑了笑,继续说:“另外大家应该能看得出来,外形上狗和狼比较相近,不仅外表很像狼,血缘上也与狼存在着千丝万的联系。
但是狼由于时常危害人畜安全,在中国文化中,也很少得到好脸色。
于是,人们把对狼的憎恨转移到狗的身上,作为狗自然“近墨者黑”,和狼并称为“狼心狗肺”。
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此外,人们认为狗具狼性,较诈好滑。旧时一些江湖骗子常假造狗皮的膏药来骗钱,后来“狗皮膏药”就被用来比喻骗人的货色。
但是还有一些说法和狗的关系不大,仅仅是颜面已。
比如说“白衣苍狗”,杜甫在《可叹》一诗里面说道:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。
这是以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。
又如“人面狗心”,《置书·朗载记》里面说:朗日:吏部为谁,非人面而狗心,狗面面人心兄弟者乎?
于是后来便以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。”
[紫色挤奶衫:所以人面狗心还是骂人的(笑哭)]
“而我们隔壁受华夏文化影响极大的日本,对狗就推崇备至。
他们所说日语自称吸收了汉字的精,借用了“犬”字而摒弃了“狗”字,故日语中只有犬。
而早在12万年前的绳文时代,日本人就开始驯化和饲养狗,在宫城县前浜贝塚等文化遗址中发现的狗遗骨便可以证实。
和其他国家一样,日本早期化狗的目的主要是狩猎。
在进入8世纪以后,日本出现了由本民族人编纂的历史、文学以及地方志书籍。
在以民间传承为主要内容的《播磨国风土记》“话贺郡”条中记载,应神天皇的猎犬在与野猪的博斗中死亡。”
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