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第825章 无形的威慑（第3页）

北宋砸缸的那一位，他修《资治通鉴》的内容怎么样不提，以修书来进行政治资本积累是一个事实。

蒙元干脆就没有史官制度。

明朝倒是恢复了一部分上古史官制度，例如重设太史令一职，可是真正参与编史的群体是翰林院官员。

有明一代的读书人到底怎么样，后人那是有目共睹。最起码是宋朝读书人出于与国同休，作为主人翁勇于任事却干得不咋地；明朝的读书人，绝大多数读书人努力的源泉是想当国家的蛀虫，有功名可以不用交税。

而有功名不用交税一开始是明太祖优待实在困苦的读书人，到明仁宗变成只要考上功名就不用交税，明宣宗承认这个事实。

所以是什么？掌握笔杆子的读书人，他们可不得往死里吹仁宣之治啊？

明仁宗虽然只当了一年的皇帝，但是他当太子时期已经实际在治理国家，永乐帝更像是大将军。不能只看明仁宗当了一年皇帝，而去忽视他的贡献。

要说明仁宗在当永乐帝大总管期间，起码是保证了永乐帝的粮草军械，完成对北边游牧民族的压制，明宣宗在位期间真没有干出什么成绩来，乃至于放纵瓦剌的崛起，放弃永乐年间好不容易打下的交趾。

在位期间丢失疆土？真只有明朝的读书人或史官敢吹这样的皇帝英明，民间对明宣宗的称呼是蟋蟀天子来着。而这位蟋蟀天子的给他儿子挖了下填不上的大坑，达成了“叫门天子”的成就。

书写史书的人之无耻，吹嘘“仁宣之治”可是标志之一。

到了满清倒是有史官，可是这么一个从头到尾搞“文字狱”的朝代，还能够奢望可以写出什么玩意来。

只不过，楼令认为诸夏这一边起码在大事件上会进行叙述。

简单来说就是大事件方面能够找到前因，中间发生了什么事情可以使用“春秋笔法”这样的套路，只是一定会让后人知道大事件的结果。

西方那边的历史不靠谱到什么程度？他们的历史可以由后人去修改！

后人修改已经发生的历史事件，不是编造又是什么？

关于亚历山大东征的事迹，他们的记载先是亚历山大征服过中国，后来知道诸夏这边有完整的历史记载，到底有没有脸红不知道，反正就是赶紧修改了。

考虑到西方历史是由私人来编写，并非是官方机构认证或牵头，仅是这一点作为基础，真的是谁信西方历史谁傻，反正西方人自己都不信。

西方人有很清醒的认知，他们管由私人编写的历史内容叫“史诗”。

知道什么是“史诗”不？也就是在存在的历史基础上进行修饰，使之变得更有阅读趣味。

都讲究起了阅读感，谁还当真呢？

论起来就是，人们从“三国演义”去了解东汉末年的故事一般，属于是文学创作。也就是根据历史进行再创作，不是真正的历史版本。

不是对历史存在敬畏感，楼令在这一次有很多次机会控制卫国君臣，控制他们之后便可以对卫国为所欲为。

嚣张跋扈到某种极致的郤武子和郤至，他们也存在底线，无非就是顾忌史官的那一支笔。

在诸夏这一边，想干大事的人，基本上都有“生不五鼎食，死即五鼎烹”的心态在支撑。

现在的楼令只差一步就能够完成三不朽的标准，成为一名不朽的人物。

可是，楼令清楚自己很难达成那最后的一步。

那一步是什么？楼令所着的书被列国通用，他清扫各种狄和戎为诸夏文明立下了开疆拓土的功劳，仅仅是缺少成为当代人公认的道德君子了。

周公旦是鲁国的开国之君，可他并没有实际上任，由伯禽来实际管理鲁国，不是成了公认的不朽人物吗？

而周公旦成为公认的不朽人物，乃至于成为圣人，在于他操作之下拓展了民族的生存空间。

那是事实，哪怕周公旦大肆分封出去的诸侯被异邦所消灭，但凡有分封国站稳脚跟，一样是功绩的一部分。

因此，真不是周公旦扶了周成王就被认证为圣人，与之着书和开拓民族生存空间挂钩。

楼令确确实实是驱逐或消灭了不少异邦，使之原本被各种狄或戎盘踞的太原盆地成为晋人的栖息地。

晋人就是诸夏体系的一份子，他们所生活过的区域都将变成诸夏“自古以来”的依据。

而“自古以来”怎么玩，其实看得是后人。

有了周公旦的例子，其实哪怕是晋公室取代周室，晋国成为新一轮的天下共主，只要楼令不担任一国之君，一样能够完成最后的道德君子这一步。

只是吧？楼令恐怕无法成为第二名周公旦，一切只因为周公旦维护了周王朝的统治，楼令即便不就国也不会维护晋王朝的统治。

那是因为楼令明知道不可能，不会去想着让帮晋王朝的统治可以千秋万代。

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