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第971章 法不遗爱(第1页)

“彭子大彩!”

彭蒙下台之后,一位士子大步上台。

他没有向祭酒淳于髡施礼,也没有向场中众人施礼,而是向着彭蒙的方向深深一揖,显示了他对彭蒙学说的认同与崇敬之情。

目送彭蒙坐定之后,此人方才起身向周遭施礼道:

“赵人慎到,萤火之光,未及彭子天心之皓月。然有所补遗,愿一抒己见,博诸子一笑耳。”

慎到道:“夫法,救世之良方也!治国无其法则乱,宗法而不变则衰,有法而行私谓之不法。以力役法者,百姓也;以死守法者,有司也;以道变法者,君长也。”

慎到显然也是法家,他的开场白中,首先明确了法治的重要作用。然后又明确了百姓、有司、君主在法治过程中的不同地位。

慎道认为:百姓要老老实实地接受法令的规范,依法做事,即所谓“以力役法”;

各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律,即所谓“以死守法”;

而重要的立法权,则要集中于君主之手,即所谓“以道变法”。

在慎到的这一番理论里,虽然表明了“法”的重要性,但依然把君主集权置于最顶层的地位,在古代,“法”也是服务于中央集权制的。

争鸣堂上,诸子百家之间不是为了真理而辩论,有时纯粹是为了辩论而辩论。

慎到刚刚讲到这里,立即有人发现了其中的漏洞,一士子起身反问道:

“慎子所言,法至大也。然法与天子,孰大乎?”

慎到郑重地道:“立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为长也。”

这番话的意思是说:

拥立天子是为了治理好天下,并不是设置天下来为天子一个人服务;

拥立国君是为了治理好国家,并不是建立国家来为国君一个人服务;

设置官职是为了更好地履行职责,并不是设置官职来为长官个人享乐。

俱酒听了大为震惊,慎到在这段表述里,充分展示了战国时期十分先进的“公私观”。

慎到从公私观上将天下、国家和天子、国君区分开来,虽然君主掌握着立法权,但不能随意立法,一定要“立法为公”,坚决反对“立法为私”。

慎到用自己的观点,巩固与完善了刚才彭蒙的“人治与法治”命题。这可是两千多年前古人的观点,先进如此,怎么能让人不惊讶呢?

慎到继续补充道:“正所谓,官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在!”一语既毕,正气凛然。

好一句“法不遗爱”!

好一句“唯法所在”!

俱酒忍不住高声喝了一声“彩!”旋即整个争鸣堂中喝彩声四起。

又一士人起身道:“慎子言必称法,若慎子犯法,慎子至亲越法,当如何处之?

慎到大义凛然地道:“我喜可抑,我忿可窒,我法不可离也;骨肉可刑,亲戚可灭,至法不可阙也!”

(我喜欢的可以抑制,我忿恨的可以禁止,而我的法度一刻也不能离弃。骨肉至亲违法可以施行刑罚,亲戚朋友犯法可以进行诛杀,国家法度不能够除去。)

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