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又譬如白玛一家人所在地区供奉的不共护法尸陀林主,源于胜乐金刚法统,在密宗体系中象征着‘墓葬’‘尸场’;
所在之地尸骸遍野,白骨嶙峋。
喇嘛们并不认为作为密宗神的祭品,是一种「杀生」。
相反他们宣扬祭祀是一种「救世」。
祭品们不是可怜的,而是神圣崇高的;
被选中的奴隶将会改写低贱的身份,摇身一变成为‘圣童子’。
这是赐予他们的无上恩赐。
藏地的喇嘛们还认为,辽阔的大草原和远山之中,到处都游荡着可怖的异鬼,人们只有在密宗神系的保护下才能保障安全。
因此祭祀的存在不仅是为了供养、召唤神明,还有祈福保平安之意。
密宗经文中记载,当‘圣童’将自己的灵魂和肉体祭于密宗鬼神,他们祭祀后残留的血肉便有了‘神’性,具有辟邪功效。
可以用其制作血食,放在主家的大门口;
这样周围游荡的异鬼吃饱了血食供奉,就不会攻击主家。
‘圣童’的骨骼也带有灵气,是制作法器的上好材料。
白玛的大哥哥时年十二岁,很不幸地被地主选中,成了献给寺庙供奉的尸陀林主的祭品之一。
事后他的一身骨头被磨成了人骨法器,成了地主家小儿子把玩的制品。
几年之后,主家的儿子早已成功拜入寺庙住持名下,成为了当地颇有名气的佛子、大喇嘛。
这一次他又看上了将将长成少女的白玛,把女孩儿带入了庙中,成为了‘明妃’。
此人便是70年代初面对统一藏地废除封建农奴制,负隅顽抗掀起当地暴乱后,又逃往内地大山躲藏,死在郑屠户刀下的桥鲁·多吉。
“明明你已经迎来了新时代,那些糟粕和封建势力都被一网打尽,你甚至来到了内地,没有人再能束缚你压迫你,你完全自由了。”
“为什么?你为什么还要执迷不悟地帮着伤害你的作恶方?”这是徐静和一直以来的疑惑,她想不通:
“让世界重新陷入‘人无尊严’‘人无人权’的奴隶社会,让人命比圈养的牛羊牲畜还命贱,就是你所希望看到的吗?”
“你自己也有女儿啊,你的孩子也会有后人,你这么做确定是为了他们好吗?”
“年轻人,你不用和我说那么多大道理,很空,也很假。”白玛摇头笑着,丝毫没因为徐静和的话动摇哪怕一瞬:
“神是真实存在的,信仰也是真实存在的,可却因为你们这些反神分子的存在,致使神国陨落,世界堕入不眠长夜。”
“你们才是被洗脑、被欺骗的可怜人,才是该被拨乱反正的逆教徒。”
白玛语气神情都十分坚定,甚至带着怜悯。
她真心实意地坚信着旧藏密那套理论和信仰,不为任何人的话转移。
“你们欺神辱神,蒙骗世人毁坏佛宗,身上早已背负滔天孽海,死后会下枯骨地狱!”
不知想到了什么,白玛苍老的手掌轻轻抚摸着腰上的小鼓,失神呢喃:
“我的女儿,我的普玛……她体内可流淌着多吉仁波切的血啊。”
“却因生在这样一个神国崩塌的时代,被反神者的思想侵蚀,竟对密宗神大不敬…我若放任她反叛堕落,才是害了她啊。”
她一边说,手上抚摸小鼓的动作不自觉加快。
这一幕落入虞妗妗眼中,她的视线不动声色地打量起白玛腰侧的小鼓,心中有了一个离奇的推测。
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