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“在春秋时期,我国才有成文法出现,最先是郑国的刑鼎,紧跟着晋国也铸造了刑鼎,这是我国历史上第一次、第二次公布成文法的活动。”
“此外,郑国还有竹刑的形式,将刑律书写在竹简上。”
“其实,这也是法律世俗化的一种体现,因为有了成文法,所以有更多的人可以知道、了解、传播法律的内容。”
“在那之前,只有神和神的使者能够学习、了解、解释法律,成文法颁布之后,所有识字的人都可以学习、了解并且试图去解释法律。”
“这里值得提出的一点是,成文法的颁布在当时是受到一些贵族阶级的反对的,其中最有名的反对者就是孔子!”
“没错,我将孔子算入了贵族阶级,”伍爱华非常肯定地说道:“因为孔子自己说了:今弃是度也,而为刑定,民在鼎矣,何以尊贵?”
“刑鼎公布了,贵族和民众一样要遵守成文法,那么贵贱差异怎么区别?”
伍爱华翻译完之后,emm了一声,才继续说道:“别管人家贵族接不接纳孔老爷子,他确实是个精神贵族人,就是不知道他犯法,能不能和贵族一样从轻减轻处置?”
自从伍爱华说完精神法家人之后,古人都理解了精神某某人的意思,听到伍爱华说孔老夫子,有人涨红了脸,有人却觉得理应如此。
【孔夫子地位尊贵,自然是要和贵族一样享受特权】
【先圣是为了确定尊卑体系,何曾是为了自己?】
【孔圣人本来就应该是贵族毋庸置疑】
【一个私生子也能被称为圣人?】这是百家其他家人说的。
伍爱华没想到,这把没人骂自己,而是他们自己就吵起来了?
“其实,这是因为孔子尊崇的周礼是奴隶制的周礼,而春秋战国时期,封建制度取代奴隶制度已经是势不可挡的趋势,所以不管孔子多么担忧礼崩乐坏,这礼崩乐坏是必然要进行下去的。”
听到伍爱华这番话,孔子不由叹息:“复礼之日,竟遥遥无期啊!”
“成文法的公布提高了法律的地位,也促进了民众的知晓、遵守和执行,”伍爱华歪头:“也许孔老夫子需要学会一句至理箴言:天下大势,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡。”
“故纸堆没人提,并不是没人想到,而是它已经跟不上时代发展了啊孔夫子!”
孔子迷茫了一瞬,又紧跟着坚定起来:国君们不试试丘的理论,如何知道不合适呢?
第44章
搁在之前,国君们也许会试了才知道合不合适,但是现在春秋战国的国君都知道:不合适!
就是要用儒家,那也要以法家为根基,披一个儒家的外皮就是了!
兔子提到的治国之道很好,现在是我们的了。
当春秋战国的霸主们都采用了伍爱华提及的治国办法,谁也不知道这个平行时空的历史会走向何处。
伍爱华已经开始了下一个模块的诉说。
“春秋时期的法律,主要集中在行政法、经济法和军事法规上。”伍爱华解释道:“主要原因是因为当时的国君们变法是为了国家强盛,为了获得更大的权力更多的土地,甚至于说是为了吞并其他国家。”
“既然抱有这种目的,那么国君们肯定要想着怎么富国强兵,所以行政法、经济法、军事法就是首当其冲要改变的地方。”
“行政法主要是为了选拔人才,左传有记载,晋国和郑国的变法都涉及了如何选拔官吏,主要是以贤能为准。”
“春秋时期的经济法,涉及到农业相关法律、税负等,比如齐国规定了不允许错过农时,此外还有禁渔、禁猎等为维护可持续性发展而订立的法律,正如孟子所说:不违农时,谷不可胜食也。”
“至于说军事法,就很明显是为了能够在战争中获得主动权,晋国就有很严格的军事法律,齐国也有规定,平时为农,战时为兵。”
“这种说起来很像我们现代的民兵制度,但是不管是战略理解还是组织性,当时的部队都完全无法和现代的民兵相比,”伍爱华说着又想起了一事:“之前不是有号称穿越三大法宝吗?我记得就是赤脚医生手册、民兵训练手册和军地两用人才技术丛书。”
“据说经过军训的大学生,在古人看来就已经是很有纪律性、服从性的强兵了。”
听着伍爱华这话,很多帝王都不解:“大学生,说的是国子监的学生吗?学生还要军训?”宋仁宗奇怪道。
也有帝王觉得这主意不错:“之前居然还有学生想要退学!我看这些学生就是日子过得太好了,是要给他们多吃点苦头,才知道报效朝廷!而且他们多练练也有好处,万一以后需要任武职呢?”朱元璋说着。
朱元璋说完这话,所有臣子皇子都嘴角抽搐:皇上(父皇)您还记得您砍了不想读书的那个学生吗?从那之后,太学和国子监里的学生们可都是拼命读书了啊。
说完这点之后,伍爱华还不忘骄傲地说:“要是我们回到古代,高低也能做个百夫长吧?”
导师在一旁听伍爱华的畅想听得嘴角抽搐:还你能当百夫长,你想的美!
伍爱华这么一说,倒是有很多现代观众跟着凑热闹。
【我我我,从小大队长、班长、团支部书记、学生会主席,我能不能混个千夫长?】
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