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第31章（第3页）

女帝眼眸中露出思忆的空茫，仿佛透过白三郎的尸体看到了久远的过去，看到了存在于回忆中的某个人。

扶笙却似乎没有听到女帝的话，语气平静，“殡宫乃阴森寒凉之地，陛下不应久留。”

女帝默了默，问他：“三郎的悬棺葬地点可选定了？”

“已经选定。”扶笙道：“太和山。”

女帝又问：“让大祭司看过风水了吗？”

身后阿紫小声提醒，“陛下，大祭司数日前病了，她已经告过假，至今还未回朝，只怕还没有大好。”

大燕的政权，自先太祖皇帝时便遵循神权与王权相结合。巫祝在皇廷地位崇高，“君权神授”理念赋予了皇权神秘的色彩，让原就迷信的百姓对于皇权更加敬畏崇拜，从而达到君主专制的目的。

大燕有一条极其严格的规矩：大祭司专事一主。

也就是说，换一个皇帝就要换一个统领皇廷巫祝的总祭祀、大祭司。

这样一来，在位的大祭司想要长久立足，就必须尽忠职守侍奉和守护君主，稳固政权。

如此，大祭司在皇廷中便有了参政的权利。

女帝在位期间的大祭司，来自于灵山巫族澹台世家，名为澹台引。

荀久根据荀谦偶尔向原身提及的宫廷秘闻隐约知道秦王对神之一说有着异常强烈的抵触感，他认为神之所见来自于民之所见，神之所听来自于民之所听，与其说是“君权神授”倒不如说“君权民授”。

扶笙还认为，大祭司的存在，不过是给皇权披了神秘的外衣，而实质上手握权柄，成了左右君主思想的一颗毒瘤。

也因此，扶笙一直很想废了大祭司一职，将皇廷巫祝全部赶出宫。

而澹台大祭司，自然不必说，她肯定要拼尽全力维护家族和个人荣誉以及利益。

故而，扶笙和澹台引是政敌。

想通了这一点，荀久不由得唏嘘，白三郎的死是个尤为敏感的事件，因为扶笙似乎打算利用这件事来对付楚国。

而在这么关键的节骨眼上，那位全身充满了神秘色彩的大祭司却突然病倒，这还真是巧得不能再巧。

荀久瞄了外面的扶笙一眼，撇撇嘴，暗忖澹台大祭司能病倒，估计跟这黑心的脱不了干系。他在筹谋的时候，怎容得别人干扰？

这样一想，荀久顿时觉得心凉了一大截。扶笙是个腹黑的主儿，她刚才把刀都架到人家脖子上了，待会儿女帝走了，他会怎么报复她？

外面的声音还在继续，“陛下放心，看风水这种事，并非只有澹台大祭司一人擅长。”

扶笙淡然如是说。

“那就好。”女帝喟然一叹，声音微弱不少，“三郎的身份……”

听到关键处，荀久竖直了耳朵，呼吸都刻意放轻了。

然而下一刻，她又听得女帝话锋一转，摆摆手道：“罢了……不提也罢！”

这……耍猴儿呢！

荀久愤懑不已，每次都是到了关键处，所有的线索就突然掐断了。

不过她这次得到了一个非常重要的信息。

女帝说：三郎的身份。

看来她猜得果然没错，白三郎绝对不可能只是普通男妓这么简单，否则怎会引得荀谦赔上整个家族的命运去刺杀，又怎会引得秦王扶笙再三阻挠她去寻找真相？

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