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35 第 35 章 鬼戏院(第5页)

“这么快?”江婉桃面露狐疑,其他选手还依然呆在房间里不肯离开呢。

“因为我最想看的不是这个,角儿们换衣服、化妆打扮的屋子不是最重要的,一个剧院,台前是脸面,观众的评价是质量。”

但她没有提在她看来最重点的地方。

“那重要的是什么?”江婉桃不由询问。

刚好这时候小悟师父也走了出来。

他没进可能是姑娘换衣服的屋子,去了男演员们的房间,也就差不多各处看看,花了一个分钟左右,就也出来了。

“重要的是剧院的供奉,”安虞柚笑了,“这是老式的剧院,和现代剧团不同,旧时候的戏班子一定会‘拜码头’的,他们不可能不供奉,这个习惯多半会沿袭到现在。”

毕竟这是一个重修都要按照原本布局来的地方。

就像中医拜华佗扁鹊,木匠拜鲁班一样,戏院也有自己的供奉。

传统戏剧院可能供奉的人或神有多种,不同地方的剧团可能特色习惯都不同,比较常见的有唐明皇、玄宗李隆基;疑似原型为唐玄宗李隆基或后唐庄宗李存勖的“老郎神”;戏剧界始祖、“楚宫百戏”的创始人优梦;元杂剧奠基人、曲圣关汉卿……

传统表演形式多样,像是曲艺的祖师爷是周庄王;而相声表演供奉有一绺胡须的东方朔;如表演戏法杂技的艺人供奉的祖师爷是吕洞宾。

神明诸多,大家各拜各的,彼此并不妨碍,在旧时基本看到这些供奉的祖宗就知道是哪家演什么的了。

像都是表演戏剧的,同一剧团之内,负责不同的分工的人,也供奉着不同的神明。

像是戏剧演员多供李隆基,其中文角供奉翼宿星君,又叫三圣老郎;武行供奉“五昌兵大元帅”和白猿;管戏箱的供奉青衣童子;梳头化妆的供奉观世音;吹鼓手、乐曲班子供的祖师爷是韩湘子。

在一些地方的剧团中,还会有自己的特殊信仰,拜的是本地神,有必要还会特地供奉城隍或土地。

东南一带则有供奉田公元帅的,有供奉南方火神华光的……

讲究些的剧团,表演前后也会仔细侍奉他们一直供奉的祖师爷。

北边的会在表演前给五仙家上香,保佑表演过程中不会有小动物出来作祟,又有提前叩拜作揖于观世音菩萨、关二爷和祖师爷优梦等,保佑演员演出时能一切顺利不出意外,演员们能做出最好的表现与配合云云。

表演完成后,戏班的人不仅要答谢看客观众,还得与这些老祖宗老神仙们烧香还愿。

“是,确实有这么一间屋子。”

这时候,江婉桃也笑了,看着时间到了三分钟,这才面对所有选手,认真地表示。

“接下来的房间,你们有五分钟的观察时间,但你们只能看,其他什么也不能做,至少不能被我和工作人员们发现,不能被我们察觉你们做法,做仪式,不能念经,不能跪拜,不能开口,不能做任何其他的举动,除了观看。”

在这里,右手有一间很明显的大屋子,正是供奉了诸位戏班子老祖宗的地方。

和其他地方不同,这里的祖师爷们竟然是全放在一个屋子里一起供奉的。

想到这里,不少选手直接皱眉头了。

进门,他们第一眼看到的就是南海观世音菩萨。

白衣长裙,脚踩莲花,手执玉净瓶,垂眸低敛,面目慈爱。

正正经经地摆在最显眼的位置,显然是最认真供奉的一个。

当即,小悟师父就停下了脚步,开口就想说话,结果安虞柚连忙拉了拉他的衣服,他想了想,竟然退出了房间:

“阿弥陀佛。”

在房门外,他认真地对着观音大士的方向行了一礼。

佛门之中,有三种境界,代表了一个人觉悟的水平,也可以说是修行的程度。

其中罗汉为最低,表示为“自觉”者——受天人供奉而不再经受生死轮回;菩萨次之,是完成了自觉和“觉他”的人——差的不过是代表圆满与成功的佛果;而佛为最高境界,佛陀是自觉、觉他和“觉行圆满”的至高境界。

所以严格意义上,佛教的神明并不是常规意义上的“神”,而是一种修行到了圆满的境界的人,但这个“人”已经超脱出来,与芸芸众生区别,并且自身有了巨大的成就,助人助己,说是“人”也不是很确切。

由此也可以知道,这三重里头,肯定是罗汉最多,佛陀最少,佛祖是释迦牟尼,他一人自小国王子修成大业而成至高佛。

而菩萨常见的便是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨等等……从这个概念里也可以分辨出来,有一些人认为四大菩萨之一的地藏王还未成菩萨、只是“罗汉”身份,也有一定的道理,因为祂发下的宏愿是“必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛”。

这是祂应当完成的佛果和课业,但实际上大家都知道这位“大愿地藏王菩萨”一直待在地府,始终在进行着自己的理想,而六道众生依然经受苦难,忍受轮回,并未被超度净化完全,所以祂也因此成为了身处地府不得离开的菩萨,而不是如其他菩萨那般位列西天佛门圣地。只有真正完成了这个愿望,祂才算是修成无上正等正觉。

“好虔诚。”不少人看着小悟师父动作心想着。

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