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第十二章 梭米孔（第1页）

富主要接待前来祭奠的各级客人，来来往往的客人，有的在棺材前鞠躬，有的跪在棺材前磕头，老王的客人他们都按照寨子里的习俗领了白色的笑帕缠在自己的头上，他们亲自跪到棺材前以表示自己对死者的虔诚之心。富和雄也亲自跪在棺材旁向来往的客人磕头还礼，有的是富的下级的来客赶紧慌不择手地拦住富的这一行为，随后相互牵扯在一起又相互交谈起来，福凭着他多年的官场经验，对于各方面的来客都应对自如。雄大包大揽的是从他流出来的大叠大叠的钞票，还包揽了包括文字方面的东西，他尽显自己多年修养而来的文人气质，手运毛笔写下了一副副挽联，精耕细写着被文中的每一个字。文字方面，可能在做的就数他的文化功底最高，风的工地也不错，可能之下就要数吴源他大哥斌的文化功底了，但斌与丰恰恰相反，他更擅长于文学方面的理想主义方面的构思，不相逢那样精通于科学理论功底，他谈论着西方宗教文化和中国本土文化之间的最大区别，他个人觉得中国的宗教文化没有一个统一的体系，在很多方面都是凌乱不堪的，斌在这方面却插不上口，只能听丰娓娓道来，但是他也听得很认真，几乎不放过任何一点遗漏之处，后来他终于也问上了一个属于风的专业上的细节上问题，他曾在自己的大脑里努力构思一种他自认为是厨房哲学的思想体系，斌自小在厨艺上也算是小有心得，但是也没有具体的受过专业上的训练，于是他用细胞学的方式问了丰一个关于生食和熟食之间的区别的问题，风大学里所读的正是细胞生工程学，这个问题对他来说也只是常识上的问题，他很快就给斌作出了具体的回答。他言道生食与熟食之间的区别就在于细胞已经发生了质变，生食在再遇到六十摄氏度以上的高温之后，就会发生蛋白质的质变，这个过程更加利益人体更好的吸收。斌听了之后如获至宝，这又是在他的认知上有提升了一步。为此他也更进一步的佩服丰在专业程度上对他的点拨，只后来他依然觉得他自己在专业的程度上还是不能与丰同日而语。直到第五个晚上，吴源竟在和他们玩朴克牌的过程中，在他手中还握得有一把朴克牌的过程还坐在登子上就悄然睡着了。他为自己倒的一杯浓浓的姜开水，他之前端起来在自己的嘴上用鼻子轻轻地臭着。然后小品一口，以那姜开水散发出的姜的辣味驱散自己身上因长期疲劳的睡意，但是当他再一次端起自己的那只杯子的时候他喝到口中的水姜味已经更浓，但是水早已经冷若冰霜，和他一起玩牌的人见他已经不知什么时候睡着，他们悄悄地收了牌局，就让在火堆旁默默地睡会儿。吴源在读初中的时候就学会了在课堂上直坐着睡觉，然后保持一个还在认认真真听课的假象，后来困了就学会了直立睡觉的本领，站着睡觉也不摔倒，只要他的身体一失去平衡他就会急时的从睡梦中醒来稳住自己摇摇欲坠的身躯，至使身不会仆倒摔伤自己。

富的母亲预计在第六天的早上发丧，头一天晚上因为时间太短，他们就没有回去睡觉，打算在那里通宵一个晚上，坚持到第二天所有的一切都结束了，他打算将自己所有该做的事情都做完，然后撤手就不会再管任何事情，前半夜打麻将的都在打麻将，玩牌的人在玩牌；后半夜他们就开始挖井，富将他母亲就葬在他家老房子的旁边。到了后半夜，所有在场的男人都一起动手，到快要天亮的时候整个井都被有模有样的挖了出来，天罡微微亮就发了丧，富的妻子突然之间回忆起往事，他再也忍受不住诀别的内疚和痛苦，她哇哇的大声哭了起来，一边哭着一边陈述她对于婆婆的忏悔，一直到他母亲已经入土下葬才渐渐止住了哭声。吴源和龙也在场忙里忙外，他一不小心将放在大门前的一盆发丧的水，在他们老家最忌讳的就是这种意外的事情，弄得他心里频频发跳，附赶紧去想先生讨教这会不会发生什么问题，那道士先生说没什么，到了就到了，富就安慰说就算是倒水吧，吴源他心中的疑虑才慢慢地以消除。邓福的母亲下了葬，道士先生祭完家神，已经到了中午，敷在拍了辆车将他们都送走，吴源便决定不再管任何事情，回到家中一觉睡去，直到下午天已经黑尽，富又派他外甥龙过来叫吴源回去吃晚饭，推辞不过，只得去了。第二天雄和富就对家里的一切做了规划，该分得分，该买的买，等处理完一切，雄便率先回州城去了，富留下来过完头七才回去，但如今他已是孤身一人，妻子已经和他在一件上发生了分歧，他们的婚姻也正面临着危机，竟然无法预测未来还会有怎样的发展，儿子正在省外读大学，也很少回家，唯一值得心理安慰的母亲也已经离他而去，又有谁能够真正感概他心里的那份孤独之情。他那家里面的大多事情都交给了邓氏处理，他自己却只身从头自己的工作岗位，之后只有每年春节或者清明节的时候回了祭奠一下父母。至于雄只从那次离去，他一直投身于自己的事业中，摘自人已经咁难再看到其身影。

邓氏是富的二姐的女儿所嫁的夫家，之前住的老房子因被拦水修水库，来房子所在地被水淹没，所以才迁居与寨子中，住在雄与富留下来的老房子中，种的也是他们留下来的土地，邓氏也有一女一儿，女儿早已出嫁，儿子辛也顺利考上了大学。邓氏会多门手艺，特别擅长于煮白酒，寨子里有什么大小事务他都积极走动，随后邓氏也重新在另一处新砌了房子，把老房子给富让了出来。富凭着他在官场打拼多年练就的一身管理才能，回乡后，很快就秀气了乡村公路，然后根据地方特色引进了很多优良品种，随后抢也正好在县城里任县委的成员，他积极支持和响应富的号召，整个村子很快就有了起色，村民的收入也明显的有了很大的增加。

吴源他高祖的那一代的老三尧，也就是无缘他们的直系高祖，尧膝下有一个儿子和两个女儿，儿子也就是吴源的曾祖父，取名叫景，景一生十胎全是儿子，但是却只有小儿子也就是吴源他祖父荣一个人存活了下来，在荣之前因为产下的诸子都未能存活，景便从其他人家抱回一个女儿来寄养，荣因此就有了一个姐姐，年龄要长十几，但是多年来姐弟俩相关一直很好，荣每年都会亲自去看望一两他的这个姐姐，一直到他姐姐过世，他自己也老得走不动了，才终止这个已经他花几十年时间经营的事情，景的妻子刘氏也因之得重病早逝。尧的大女儿嫁到隔了几个寨子的歪山，这个地方在一座山，山就一座整山被从中间平分成了两半，陡峭的一面却是上凸下凹的悬涯峭壁，从寨子的正面看正好是一座歪着头的山峰，也正因为如此，寨子的名字一直叫歪山。歪山已经成了县级的一个景点，很多学生，文人都喜欢到那个地方参观，但吴源他只弟三人却只到过他大姑太家的地方，真正的歪山却没有攀登过。在歪山的半坡处，正好有一个山洞，在吴源很小的时候就曾听老人们传说，那个山洞以前曾经是个和尚庙，老人们说洞里面曾经有个＂梭米孔＂，和尚等到要开饭的时候，只要拿着锅到梭米孔前，喊一声：“要米”，米就会源源不断地流到锅里面来，但是每次流出来的米就只够庙里的人食用，不会少，但是也不会多，去了贪心庙里的和尚，他们考虑着如果梭米孔能够多流些米出来，就可以拿到市场兑换几个钱，于是他们找来了锤子和凿子，把梭米孔的口子给开大些，但是就从那以后，孙米孔就再也不留米了，最后和尚一个个都被饿死了。所米孔的事可能只是个传说，但是同里面知道现在依然还留得有佛像这倒不假，村民每个一段时间都会准备极品到庙里的佛像前去祭拜，至于那洞里是不是真的住过和尚，也无从考证，毕竟佛像也有可能就只是村民们组织修建的也未必。

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