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第1134章 战争天使(第1页)

勇武营团并非大明传统的军队,但也算是大明精锐中的精锐。

对于华夏的部队而言,骑兵永远都是香饽饽。

强大的机动能力,给予了将领更多的战术选择,并且能够临场变幻。

当然,单纯的骑兵的局限性也很明显,比不上华夏传统的多兵种配合。

张三坐镇柳城城中,而城外两边布满了勇武营团的营帐,骑兵来来往往,与出入城的百姓秋毫无犯。

有着相当的管理经验,勇武营团的军官们对于地方治理也是有些心得。

得益于营团内本来就有着本地人,而柳城百姓看到熟悉的人,心理防线也就没有面对中原人那么高。

管理柳城,自然是要掌握柳城的所有资源,无论是牛羊牲畜,还是田地果林,在士兵与本地人的交流下,大致区域都被划定。

剩下的,便是由大明官府将其合理分给柳城的百姓部分田地的使用权。

西域现改名柱州,而张三这位柱州总督,是有这项权力,但他并没有直接给百姓分田地。

一群农奴,而且还是经历过反抗,被筛下来的人,现在分田地给他们,张三总觉得将资源给了躺赢狗。

但是,依据大明律法,分是肯定要分的。

勇武营团的士兵,在宣传大明圣人方面,可以说是别具一格。

对于大明绝大多数百姓而言,皇帝太远,犹如空中楼阁,与自己在土地里刨食没有什么关系。

可将圣人当成信仰的勇武营团士兵,将很简单的一个道理传递给柳城的百姓。

你奉献求神,神还会降下苦难,可大明的圣人,会体察民情,会解决百姓的难处,千百年的祈祷,换不回神的怜悯,可大明的圣人会让你站起来。

宗教本来就是一群走投无路的人只能将希望放在虚无缥缈上面,而大明的朝廷给出了另一个选择。

现在,柳城的农奴很容易将勇武营团的士兵当成战争天使,而那口口相传的圣人,自然就是天使的主神。

这样的思想传播,融合,让柳城的过渡十分平稳。

潜移默化中,主神就换成了一个尚存于世界的个体,而这个个体,还附带了一个群体。

当然,柳城的生活方式也因此有着巨大的改变,其中,最为明显的,那便是各处开挖的公厕。

依大明军规,士兵不得随地大小便,而张三的第一个总督令,自然就是让习惯随地大小便的柳城百姓,改一下陋习。

要知道,这些所谓的污秽之物,现在在大明各大州府,都是珍贵的肥料,集中起来,能够更好的处理。

张三一方面要处理柳城的民生,另一方面,便是对察合台正规军的进攻战术。

柱州的土城,城防并不强,但对于骑兵来说,想要进攻也没那么容易,而现在,勇武营团有着整个大明的支援,那么,进攻就没有那么急迫。

张三和一众将领都觉得,稳扎稳打,遇城便围,围而不攻,在合适的时候,还能围点打援,那更是符合勇武营团的心意。

战术永远不是一成不变,在定下战略之后,各类既定战术,若是能达到战略目的,那么,战术就不拘一格。

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