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【宇文泰改革其实能够成功,最离不开一个人的支持,这个人就是他入关后不久就根据汉族僚属的推荐,征召武功大姓代表苏绰。
苏绰向他讲述传统的帝王之道及法家申韩之术,宇文泰深为佩服,以苏绰为主要的谋士。
苏绰为宇文氏政权制定了完整的行政制度,诸如各类公文的格式、上报下达的规则、户籍制度、统计核查制度等等。并且精简官员,推行屯田。
宇文泰建立西魏政权的当年,苏绰制定“六条诏书”,即:
“治心身”,也就是要求官员洁身自好。苏绰认为治民者的关键在于“清心”,所谓“清心”就是要使“心气清和,志意端静”,这样,邪恶的想法就不会产生。
与之相关,治民者要治身,要做到“心如清水,形如白玉”,躬行“仁义”、“孝悌”、“忠信”、“礼让”、“廉平”、“俭约”。
“先治心”这一条就是要求执政者端正认识,以身作则。宣扬道德文化教育,移风易俗,培养人民俭朴、慈爱、和睦、敬让的品质。
自从汉末以来天下纷争不休,生产遭到极大的破坏,而仁义礼仪品德等似乎在季汉以后就很少在诸夏成为主流了,而大治则必须治心。
苏绰力要将天下这龌龊污浊之气一扫而清。
“敦教化”,要求官员以儒家的礼教教化百姓,实际上也隐有以汉族传统改造鲜卑族之类少数民族风俗习惯的意义。
“尽地力”,说的是劝课农桑,不违农时,发展农业生产。
“擢贤良”,选贤任能,不拘资历和门第,要善于发掘人才,要勇于起用人才,让人才在实践中成长起来。而且,精简机构,罢黜冗员。
“恤刑狱”则是提慎重司法,明断狱案,不能滥施刑罚,而要“随事加刑,轻重皆当”。
“均赋役”,平均赋役负担,调济贫富,不可舍豪强而征贫弱。
以此作为各级政府的施政原则。
宇文泰规定,各级地方长官如果不通这“六条诏书”、不懂统计账册,就不得做官。
宇文泰又命苏绰仿照儒家经典《尚书·大诰》的文体,作《大诰》宣示群臣,要求群臣的文书风格必须模仿《大诰》,以图扫除魏晋以来的浮华文风。】
“此人大才也!”汉文帝不吝的夸赞道:“治天下犹要治民,而治民用严酷的法律不如用道德的教化来顺民。”
“要想民众都知礼而守风化,官员更是要以身作则。”
“朕登基以来,倡导与民休息、崇尚节俭。朕自己更是以身作则,而天下臣民效仿之。我大汉才能有如今的仓禀充实啊!”
“宇文氏这是捡到了宝了!”
宇文泰更是兴奋不已,自己重用苏绰、卢辩等一众汉人地主,可没有少被人戳脊梁骨呢!
现在,当他看到苏绰的名字被天幕提点了出来,随之而来的还有夸赞与肯定,宇文泰就知道自己选对人了!
“苏尚书,真乃是治世之名臣也!”
“魏晋以来,文风浮夸严重,而这才有我致力于恢复两汉朴素文学之道理啊!”韩愈看到这位发动了“古文复兴运动”的老祖宗,也是感慨颇多。
自己一直以来都是主张继承先秦两汉散文传统,讲究回归朴素的创作,不就是看到了大唐最终也是沉沦在盛世繁华中而衰落了吗?
“专讲声律对仗而忽视内容的骈体文与这浮夸的盛世有何区别?”
【除此之外,宇文泰还命廷尉赵肃按照《周礼》制订法典。
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