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李万有摇摇头道:“这都是鬼扯,我才不信什么大乘教,拿钱才去拜这佛爷难道就能保佑我全家平安?有这钱我不如多买一些乌拉草,多给人家续两双鞋。”
那店铺掌柜立刻反驳:“就你李鞋匠聪明,别人都是昏了头的?现在好多海州城里的人都求着要入教呢,你不拜神仙,到时候可没有神庇佑!”
李万有想了想,也有点怕,问道:“请这样一尊佛像要多少钱?”
掌柜的有些心疼的说:“一尊佛像要二两银子,若是没钱人家,也可以去买符水,或是买了纸符回家自己烧,估摸着几串钱也就够了。”
哪怕现在海州城里的粮价已经涨得很高,但听到这价格李万有还是不禁啧啧:“这一尊神像要一石粮食去换!”
那掌柜细细跟他讲起东大乘教的好处,听了一阵,李万有居然有些被说服,觉得为了保平安,自己是不是也要去买些符水回来?
只是家中已经没有多少钱,若买了符水,这几日全家难免挨饿。
也不知道那佛爷能不能真的保佑他们一家平平安安?
东大乘教的理论是王森从罗教之中演化出来。罗教则创自一百多年前的军户罗清,罗教的主要理论来源于佛教,但认为追求成佛的方法不是读经书,而是“无为”,又称“无为教”。
经此一番改造,罗教推崇“无为无识”,便为不识字的穷苦百姓提供了最简明扼要的成佛方法。于是罗清之后,民间出现一大群自称已经修炼成佛的“佛爷”。
这些人又将罗教和白莲教的教义混合在一起,宣传所谓“灭世天劫”,只有这些修炼得道的佛爷才可以拯救信徒。
到了王森创造的东大乘教,这一套体系又被杂揉标准化。
王森先告诉信徒灭世天劫将来,他已经成佛得到启示,会带领大家度过天劫。
同时结合“无为无识”的思想,宣传普通百姓不需要识字,不需要受宗教教育,只要听他的话就能够得到解救。
而“听话”的方法就是为东大乘教做贡献。
贡献的本质其实就是用各种方式剥削信徒的劳动和财产。
既包括卖符纸、卖神像,也包括要信徒为东大成教修建寺庙、捐献财产。
在王森的经营下,东大乘教建立极为成熟的体系,拥有相当强大的动员能力。
使人记载东大乘教“欲兴作,则大工可刻期而成;欲财货,则千金可一呼而凑”。
王家利用宗教敛财数万,在北方广置下田产数千亩,庄园庞大“屹然如城”。
王好贤富裕到何等程度?
原时空十几年后,东大乘教的信徒在北直隶和山东动起义。
王好贤参与了起义谋画,起义失败后,王好贤直接买通顺天府官差,带妻妾、子孙四十余人,百辆大车以及大量金银细软,怡然逃走,直到第二年冬天才在扬州被捕。
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