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诸葛亮命人尽去其衣,仔细比对。
最终,他得出结论:身高、体重、体型方面,无限接近。
但细节之处,可以看出差别。
“虽是精心挑选,但绝非一人之身。”
听到诸葛亮这话,许攸眼睛一亮:“也就是说,分身是假?”
“神道之言,皆是骗术,不过骗术有高低罢了。”诸葛亮道。
“可此人给我们的感觉,就是左慈啊。”王凌不解:“如果不是神魂附体,很难解释。”
如果是神魂附体,哪怕身体不是同一个人,背后的左慈同样可怕。
谁知道他能附体谁人?又能附体几次?
一次不成,再来一次,防不胜防!
这家伙的飞刀出神入化,还能蛊惑军士,进了大帐都没人察觉。
就他这本事,要刺杀将领并不难。
“神魂附体是虚,绝无可能。”诸葛亮道。
“奇门遁甲呢?”众人再问。
“奇门遁甲在外人看来神异,不过也是遮掩之术。”
“开奇门是阵法、烟瘴之术,遁形是藏体、步法之术,土遁是在土中做了手脚……”
诸葛亮摇头,开始分析:
“此人应是左慈挑选的‘壳’。”(发qiao音)
“壳?”周野皱眉:“怎么说。”
“左慈先在幼童、少年中,挑选与自己相似之人。”
“再用以药物,使其失去痛觉,容貌越发和他相似。”
“他再用熏陶、授课、精神药物等手段,散去此人本识,向他灌输‘我即左慈分身’之念——这便是‘入壳’之法。”
“时间一久,这些人不但气质与左慈相同,更是忘去自我,认定自己便是‘左慈分身’。”
“遵从其令,依命而行。”
“左慈居于幕后,需要时再将其派遣出来。”
“分身不知疼痛,又身怀异学,代其行走人间,传播神道之言。”
“一具死去,便再用一具,在外人看来,这便是神道不灭。”
容貌上相似,气质上几乎一样,再加上左慈都是长须长发宽大道袍,外人哪能看出那细微差别?
等左慈一道分身死后,众人更是敬如神明,谁敢乱动?
“那飞刀之术。”
“是他修行的武学之道。”
“之前他走入大帐,军士不知呢?”
“这是精神迷惑之术,多以药物致幻。”
诸葛亮还给出了具体的方向,奇门术让人致幻的着手点分别是:以目见之、以耳听之、以鼻闻之、以口服之。
只要隔绝这四能,幻术就会失去效果。
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