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这些细节落在沈约的眼中,意味着一件事情——邵青云临死前最少是清醒的。
身毒的一个著名领袖在被刺临死前,喊出罗摩两字。
罗摩是身毒的一个神,后人对那领袖的行为有各种解释,有的说这个伟大的领袖临死前和常人一样,忍不住叫了一句我的天啊。
还有人将自己认知的道德加在那领袖的身上,认定那领袖是在说——宽恕那个刺杀他的可怜人吧。
这种有违人性的道德强行赋予,实在让人有无力吐槽的感觉,哪怕孔子这般圣人都说——以德报怨、何以报德?对刺杀自己的人进行宽恕,本来就是一个看似伟大、却极为让世人尴尬的举动。
实际上,在沈约这般修行者看来,那个领袖的举动用意极为明显。
那就是保持临终一念的清醒。
这才是一个人生命最后时刻最重要的事情。
第1867节蟠龙出
一念天堂,一念地狱说是临终的一念。
那一念的清醒,可以让人的临终中阴有着截然不同的结局。那时候的愤怒、愚痴、贪婪都会让临终那人产生极为恶劣的结果。
某些意外痛楚,也可以让临终的人堕入极为可悲的境地。
这也是古代停尸数天的原因,不惊扰死者的最后感觉,在修行者看来,这是极好的做法,不过此等做法早被“科学”抹杀。
身毒的那个领袖却显然明白这个秘法,因为他临终的时候喊着的是他信仰的神明。
他必须极度相信那个神,这才会在生死刹那记起那个神明,也能得到这一念的好处。
这很难得。
举个例子,你在遇到危险的时候,最先的反应是什么?
躲避、诅咒、惊魂离魄?平时哪怕相信什么神佛,那一刻早就抛到了九霄云外?这是绝大数人的正常反应。
那个领袖能在最终时刻喊出罗摩之名,绝对是在平日经过大量的刻苦习练。
而这种习练,就是修行者的日常行为之一。
沈约知晓这些事情,这才会得出邵青云临死是清醒的判断!
常人受创,下意识的会去视察伤口,哪怕猝不及防,也会表情痛苦,可邵青云没有!她在临终前那一刹根本没有去管额头,而是用尽了最后的力量将手掌放在了胸口,然后平和的死去。
邵青云一定要传达什么。
邵青云的衣衫仅能遮体,沈约伸手向她胸口的这个举动在旁人看起来多少不雅,聂山见状欲言又止,他本是关心沈约,替沈约着相,暗想沈约应该注意下声誉、避免旁人的闲话,可随即想到——沈约没问题,有问题的反是那些有邪念的人。
一念及此,聂山竟有顿悟之感。
沈约一只手停在邵青云胸前,突然扭头看了聂山一眼,“你想到了什么?”
聂山微有尴尬,还是道,“我在想,为了世俗,迎合道德,正念之人却要改行来符合世俗标准,这难道不是世人的悲哀?”
沈约微微点头,“想的很好。”
梁红玉急道,“沈兄弟,你究竟要做什么?”
沈约终于拿起邵青云胸口上的那只手,掰开那紧握的手指,现出其中的一块玉佩。
那块玉质地极佳,看起来一丝杂质都没有,整块玉更是温润光洁,其中如同蕴藏生命般。
聂山不算懂玉,可一眼望过去,也感觉那玉佩极为名贵,可沈约这样的人,高官厚禄都不要,为何唯独对死人手中的一块玉有兴趣?
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