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第60章 悟得心识真意趣佛道相参谱新章（第1页）

借着快过年的这段时间，金帝师带着大家亲自学习《妙法西域记》，今天他带着妙成龙，妙成凤，盛施圆，魏子涵继续学习了第十八记，内容如下：

我问上师：既然说识心是虚妄建立的概念，我相的形成不过是前尘影像堆积而成的障碍性认知。可为何他人所造业障，却要由我承受果报？

上师回答：世间万物的名相，皆由菩提妙心的明了而定义。这些概念无论通过学习习得，还是因他人误导而接纳，诸如生死、爱恨、父母子孙、山河大地、生灵等，本质上都源于众生共业的前尘。但需明了，能觉知明了这一切的主体，正是你自身。世人因种种识障陷入轮回，若能破除认知颠倒、摒弃分别心，便会明白业识并无谁造谁受，当下执认妄领的就成你的了，这还是众生太过在意“我”的原因，相应的就认为自己承受了相应的果报。世人如果认知不再迷于颠倒，那相应的转世理论也就不需要了。所以，若人们能彻底放下对妄识的执认，且断除杀、盗、淫三业的拉扯，当下便能解脱自在，此时“我相”自然消解。妙真如本体本自清净，若不执认，识相本空；一旦执取，便成阿赖耶识种子，沦为颠倒妄见的根源。

我问上师：若“识障”当下妄领即受报，为何世人皆认为“心”真实存在，比喻心里知道生死、父母子孙、万物等？

上师回答：如来妙明真我于妙空清净本然中起念，幻生万象，这些虚幻无处安置，便假立“心”的概念，名心里知道。故而山河大地与心念本质一体，非二非别。若能悟透“我”即真如，见障碍即见我真，若有人能破除这样的迷障，即显真性，或名佛性——即于空性中显现万法，于无为处生起妙用。如此自知之明，自照之性，大道至简，于自己就能观自在，无需外求。因此说，佛法不可言说却又能圆融阐释，于空性中含摄大千世界，于不可说处为众生开示真理。

我问上师：说世界是因缘起灭的，怎么又说是我当下妄成的呢？这又如何解释呢？

上师回答：因为所有的逻辑推理，这也是自己当下明了认知的结果，世人依此认知妄说因缘性，又迷因缘为自然，皆是虚妄执迷。比喻有人饿了做饭，就会寻找他已经明白的菜，米，水，火等东西，饭就有了。所以，识种的聚合，还是心的了悟为根本的。心才是缘聚缘散的根本动力，比喻夫妻不喜欢了就会逃避，然后妄说我们缘分尽了。正所谓“一切因心成体，因心了成缘”。所以，如果说世间一切皆道法自然，那么心就是道的端倪，虽非道的本体，但若能勘破其本质，便接近道的真谛了；反之，若错将“心相”认作道的真相，便难以证得无上菩提。

我问上师：可我不由自己的悲伤，恐惧，愤怒，焦虑，怨恨，纠结得失，这一切恰似有力推动，比心力如何解释？又如何运用此心力获得持久的快乐呢？

上师回答：若求快乐，需悟透妄识本空，如此烦恼、恐惧便无所依；若求道解脱，应以“无心”为根本，契合无为之道，同时升起坚固的菩提心，方能凝聚修行之力。而在世俗生活中，大事做于小，难事做于易，于“小”和“易”处欲想专注就容易达到自己想要的结果。

我问上师：若识心本不存在，那么菩提道心、欲望心究竟是有是无？若无实体，又何来力量？

上师回答：菩提妙心本就是我们名为力量的源泉。心力的本质还是趋向特定方向的“念”，故曰“心念”。识心虽为概念集合，却是引导念动方向的关键。所谓“发心”，即引导心念的趋向；领导力的本质，亦是凝聚众人之心，使其念动趋同一个方向。在此过程中，物质激励与价值塑造可作为有效的引导手段。

我问上师：说起这样的领导力，如此一来，领导是否趋同于欺骗他人为己所用之嫌呢？

上师回答：此事并无绝对善恶，善恶是人们定义的结果，各有各的定义。一般情况下，众生把合己利的定义为“善”，比喻蜜蜂就是善，田鼠就是恶等。对于一个打工人，听领导的定义和价值塑造，目的就是领到工资，离开了他，或者说他不发工资，这一切也就失去了实在的意义，这也是生活中的认知不颠倒。随时保持清醒的头脑不被别人包装的价值和感情所骗，就是生活的根本了。

大家读完以后，屋内陷入了一阵静谧。妙成龙双手交叠于膝上，眼神中透着思索后的清明，率先打破沉默：“原来我们总在‘我’与‘他’的共业中打转，才生出这许多烦恼。今日这番讲解，倒像是给我心里点了盏灯，往后遇事，得学着放下这‘我执’。”

妙成凤轻轻颔首，目光柔和而坚定：“上师所言‘心为缘聚缘散之根本’，让我想起过往与人争执，总执着于对错是非，如今想来，不过是被‘识障’牵着走。若能勘破这虚妄，烦恼自然无处落脚。”

盛施圆摩挲着手中念珠，长叹一声：“以前总觉得因果轮回遥远又复杂，现在明白，业报就在当下一念之间。就像上师说的，不被无明欺骗，不被妄念左右，才是解脱之道。”

魏子涵则面露恍然之色：“关于‘心’与‘念’的讲解，真是醍醐灌顶！原来我们日常的焦虑、纠结，都源于错把虚妄当真实。往后做事，无论是求道还是入世，都要在‘心念’的方向上多下功夫。”

金帝师微微而笑，目光扫过众人，缓缓道：“佛法不在经卷文字里，不在遥远的彼岸，就在你们此刻的领悟中。莫把今日所得当作知识记在脑中，要化作观照自心的明镜。”窗外寒风掠过，屋内暖意融融，这场关于“心”与“识”的探讨，恰似新春的第一缕晨光，为众人拨开了云雾，照见了修行路上的方向。

学习结束，金帝师颔首示意众人起身，檐角残雪簌簌落下，恰似禅意纷扬。一行人沿着覆满薄霜的石阶蜿蜒而下，山雾在脚边缭绕，恍若踏云而行。不多时，便抵达隐于松林间的鹿泉学堂，红墙灰瓦在冬日暖阳下更显古朴。

推开雕花木门，学堂内笔墨气息扑面而来。金帝师示意众人围坐于长案旁，铺开泛黄的宣纸，蘸墨挥毫写下“佛道相融”四字，笔锋苍劲有力。“新春将至，万物待新，今年我们便要在这道学根基上，融入佛学智慧。”他目光如炬，扫过众人期待的面庞，“佛法的空性与道学的无为，本就殊途同归，皆是探寻生命真谛的法门。”

妙成龙摊开空白的教学大纲，若有所思道：“可否从基础入手？将佛学的‘四谛’‘八正道’与道学的‘道法自然’‘阴阳平衡’对照讲解，让学子们先领悟两者内核的相通之处。”

妙成凤轻抚案上的《道德经》，补充道：“在修身课程里，可结合佛学的‘禅定’与道学的‘内丹修炼’，引导学生通过内观，体悟身心合一之境。”

盛施圆翻开佛经，目光落在“慈悲喜舍”四字上，提议：“道学讲‘上善若水’，佛学倡‘普度众生’，明年的德行课，不妨将两者结合，教导学生以悲悯之心处世，以包容之态待人。”

魏子涵则在一旁认真记录，点头道：“或许还能设计实践课程，比如让学生们参与寺庙法会与道观斋醮，亲身感受佛道文化的仪式之美，在实践中加深理解。”

金帝师听后抚掌而笑，提笔在大纲上落下重重一笔：“好！就依你们所言。佛道相融，不是简单拼凑，而是要让智慧如清泉，浸润每一位学子的心田。”窗外腊梅暗香浮动，屋内众人热火朝天地讨论着，新一年的教学蓝图，就在这思维碰撞中徐徐展开。

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