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第668章 自私的儒家（第2页）

例如十大风云人物当中孝顺的人，忠诚的人等等。

厉夏的做法，骗骗底层人还好说，但是新儒这些名宿，名士可不是那么容易欺骗的。

法家的壮大，难免挤压礼的空间，挑战礼制的地位，墨家这些大家和法典没什么大的冲突。

毕竟礼制又不是他们提出的，他们才不怎么关心呢，但是儒家不能坐视不理啊。

所以新儒就开始了对厉夏的试探。

他们不是废除礼，而是为了改礼。

他们不是瞎子，礼制在炎国明显有点水土不服，大王不太喜欢礼制，那就让礼进行改变，符合炎国，符合大王的眼光。

礼能够传承这么久，并不是一成不变的。

这么多年下来，礼不知道加进去了多少核心价值观，不知道改变了多少次，就为了适应不同的国家和时代。

不同的国家即使都是礼，可能也是有差别的，这没有什么好奇怪的。

虽然有所差异，却都是礼的表现方式。

所以新儒为了争夺礼的生存空间，打算对炎国的礼制进行改革，让礼更适应炎国的土壤。

不是他们必须编写磕头方式，只不过恰巧选中了磕头方式来改变罢了，就算不是跪拜礼，也会选择其他的种类。

当然了，这种改变其实都只是皮毛，磕头方式花样再多，不管磕头磕的多么漂亮，有一个本质都没有改变，那就是阶级。

在这套磕头花样当中，阶级再次的被强化。

而且在这套磕头方式当中，贵族又多了几项特权，只要贵族有特权，阶级就不可能平等，不平等就会有人追求阶级的提升。

阶级和特权，就会影响到公正。影响到公正，就涉及到了法家的核心，法典的权威性就受到了挑战。

可能在很多人看来，这磕头就是一个笑话，就是一件小事，其实是在针对法家，跟厉夏的关系并不大。

相反的，在这套磕头方式当中，再次提升了王权的至高无上地位，可以极大的满足人王的虚荣心。

因此他针对了法家，还抬高了王权，按理来说，厉夏为了自己的王权，应该会同意的，才会如此自信的递给厉夏。

这么大的儒家，竟然盯着鸡毛蒜皮的小事，说起来确实挺丢人的。

对于百家的斗争，厉夏不喜欢下场，他下场的话，那么性质就变了，所以他一直都是放任。

最多在紧张的时候，可以充当一下和事佬。

他生气的不是新儒针对法家或者法典，他生气的是新儒的心态没有改变，大家都在想着强国，他在想着算计。

你的算计如果能够强国也行，但是你的算计屁用没有，反而会加深矛盾，还在一心想着儒家的利益。

为了儒家的利益，置国家的利益于何地？

上次关于收女弟子的事情，新儒家已经甩了一次脸色，不过那个时候很多人都是反对的，厉夏胸怀不可能记仇的。

如今还来这一套，就让人感觉有完没完了，让厉夏对新儒也是更加厌恶了起来。

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