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第1102章 基调（第3页）

崇拜地，想找地办事，没有熟人介绍是不？

现在告诉你了，得去土地庙。

所以，哪怕《天地》卷中书写的这些神明并不能代表天地、日月、山河、五方等。

老百姓也不介意。

他们拜神是为了办事，是为了解决麻烦，并不是为了当傻大头。

举个很恰当的例子，老百姓才不关心谁当皇帝。

只要能让老百姓吃饱饭，他就是好皇帝，老百姓就真心拥戴他。

说白了，还是远敬衣服近敬人，人靠衣装马靠鞍。

不光小学生玩游戏喜欢买皮肤，神佛也一样。

而岳川，就是在《天地》卷里给诸神，以及他们麾下的神系绘制了一张光鲜亮丽的绝版皮肤。

梳理完《天地》、《仙人》，就剩《鬼神》了。

上古先民眼中，鬼就是死了的人，或者其他亡魂。

它们活着的时候得干活，死了也一样不能闲着。

华夏不养闲神。

《论语》有云：子路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？

《中庸》有云：鬼神为德也，其盛矣乎？

《庄子》有云：鬼神将来舍，而况人乎？

《墨子》有云：古者圣王事鬼神，祭而已矣。

《管子》有云：顺民之经，在明鬼神。

几乎所有百家圣贤都有过关于鬼神的讨论。

而且，他们的态度大差不差，那就是鬼神得干活，而且得好好干活。

当人的时候，还能谋个闲差，划水摸鱼，甚至吃空饷。

可是当神，老百姓都看着呢。

神不干活，那就把他搬下去。

人敬神，但不是盲目的敬神。

双方是平等关系，或者说契约、雇佣的关系。

这一点在楚地的信仰中表现得非常明显。

这也是岳川给《鬼神》卷定的基调。

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