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第23章 存在模型（第5页）

“有”

才能产生

“有”。

而要从绝对的

“无”

中生

“有”

必须是不合因果，不合逻辑的！

世界和逻辑本体（道，源代码，因果之源）处于

“有”

和

“无”

之间。“有”

和

“无”

相互作用，不断衍生，不断消耗着完备性存在程度。是在矛盾中产生了理性，混沌中产生了秩序。

这个回答说明逻辑本体不能永恒存在，必须给时间和它的存在设定一个端点。并且逻辑本体爆炸前有一个极小范围，超过这个范围，都是混沌和矛盾的范围。

老子说：“万物生于有，而有生于无。”

佛曰：“唯其空，可包容万物。”

现代哲学说，“有”

只可能产生

“有”，不可能产生于

“无”。暂且把这产生

“有”

最初的

“有”

叫存在本原点或者天道。但

“道”

这种东西是怎么来的？我认为产生于绝对的虚无。这好比科学逻辑三洽体，只能产生于非逻辑非科学的矛盾体，包容一切存在与不存在的绝对虚无。

何宴说：“有之为有，恃无以生；事而为事，由无以成”。

世间万物都有形状、颜色等特征。但从概念分类的角度，往往越抽象就越高级，越有普遍意义，反之越具体就越低级，囊括范围就越小。比如猫和狗，你一听就知道是什么样子，但要说

“动物”

是什么形象？就不具体了。再往上，“生命”

是什么？没有任何具体的形状可以描述它。依此类推，追溯到最高级的万物起源，那必定是一个没有形状，也没有颜色，没有任何具体特征的东西，那只能是：“无”。

如果说数学是客观实在，那么难道

“点”

这种没有部分的东西在现实中存在？如果说数学纯属虚构，那么难道毕达哥拉斯定理不能反映现实世界？可见，数学很像历史小说，亦真亦假？

数学说到底是一些观点的集合，物理学说到底是一些观点的集合，而学术研究就是发现新观点，不管这些观点被叫做定理还是定律。如果不能弄懂这些观点的结构、本质和功能，以及这些观点之间的关系，就不能发现更多新观点，甚至不能学会这些老观点。要弄懂这些问题，就需要向真正懂这些问题的人学习。

绝对的

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