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第183章 致虚极守静笃(第1页)

下一刻。

北冥子瞬间便洞察了许尚的意思,他若有所思一小会儿:“两种情况都不会出现,【人文道】和【自然道】都不可能彻底被剥离出去。”

“这是无法成立的假设,甭管是否按照当前帝国的一统之发展,人之本身都自带群居属性,不可能彻底脱离家庭、部落、社会和国家而存在。”

“同样的,家庭、部落、社会和国家等概念,一旦脱离了人,也将会失去意义。”

“相对应的,【自然道】与【人文道】虽然有着相对立的因素,却也不可能互相彻底剥离。”

“毕竟【人文道】的本身,便是建立在【自然道】之上的。”

“而当【自然道】脱离【人文道】以后,还会继续被称作【自然道】吗?恐怕也不会了。”

“故,两者如同有与无,既对立,也相生。”

“同时,也完美阐述了我道家开派祖师最初所说的概念,当【道】被人为定义的时候,其距离【道之本身】就已经非常遥远了。”

……

北冥子在这里明确了两点。

自然道,人文道。

就像道家的天人两宗。

天宗出世,终极目标便是与大道玄同而观天下,自然而然。

人宗入世,以悲天悯人,人文民心为上。

此乃观念之差。

却也有一个永远无法忽略的要点。

两者都是以【人】为绝对主体。

即:自然道和人文道看似有许多概念无法兼容,互为对立。

但……

人不是自然的一部分吗?

自然不是人所赋予的吗?

答案不言而喻。

因此。

互相对立的两者。

本质上依旧是你中有我,我中有你。

人即自然,自然即人。

再怎么对立,都不可能互相剥离。

“北冥大师高论,我明白了。”

许尚不置可否的点了点头:“庄子曾在逍遥游中言及,鲲需要北冥之水,方可遨游太虚。鹏需要羊角之风,才能扶摇万里。”

“可若没有了鲲鹏,北冥之水和羊角之风,同样也会失去遨游和飞翔的两种概念。”

“即:没有【自然道】的存在,【人文道】将无法运行。”

“而没有【人文道】的存在,【自然道】就会重新复归根源,回到原初的起点。”

“如此,人就算回归【自然道】之中,也依旧会保留【人文】的天性,而不是简单就能用善恶进行界定。”

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