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第164章 玩你妈去（第1页）

过去还有筑京观一说，现在战争的形式发生了改变，一颗“凤眼甲二”下去，白茫茫一片死个干净，什么也不剩下，这种古老的“艺术”便退出了历史的舞台。

这片牧场被彻底毁掉了，想要恢复本来模样不知要多少年。

不过这不是重点，重点是拿下了扯夏，道门重新占据主动，可以从奉山口和扯夏分两路出兵进攻达尊寺，只要再收复达尊寺，道门就能以一个相对体面的方式结束这场冲突，同时把压力给到佛门。

至于道门为什么以前不收复达尊寺，抛开那些面子上的说法，主要原因有两个。

一是不划算，这里人烟很少，经济价值很低，道门不当回事，佛门很当回事。道门可以打，可是开战的花费与战争的收益严重不符，后续的驻守也是一笔不小的开销，所以道门没有动力去打。现在有动力打，是因为政治因素大过经济因素，为了维护道门的威严和秩序，可以不计较经济上的得失。

二是从侧面支持佛门内部的亲道派，如果道门大动干戈，把达尊寺收了回来，那么激进派必然会拿这件事大做文章，趁机压过亲道派，所以道门故意不打，算是对亲道派的支持，亲道派就可以说达尊寺就是亲近道门的成果，前景是美好的，可以给佛门之人编织更好的美梦。

现在的问题是亲道派已经被激进派压制，激进派甚至以达尊寺为据点进攻湖前县和扯夏牧场，那么道门也无所谓了，必须收复达尊寺。

这是一个动态的过程，综合各方面的考量，斟酌权衡之后得出的结果，而不是一个孤立的事件。

齐玄素收复扯夏后的大真人的时间不算太长，但五娘在道门的时间很长，对于道门的了解入骨三分：“不奇怪。为什么强调讲规矩？因为讲规矩可以有效降低统治成本，如果人人都不讲规矩，藐视礼法，那么统治成本会无限放大，所以程序正义还是要讲一讲的，最起码在明面上要讲的。

“正所谓人命关天，核准死刑的流程十分繁琐，这也在情理之中，毕竟人死不能复生，当然要慎重。县级道观处理完毕之后要交由府级道观处置，府级道观复核通过后，再交本州道府风宪堂分堂终审，终审结束后，再将案卷交到风宪堂总堂，由风宪堂会审通过后再交由北辰堂复审。

“北辰堂和风宪堂合议，如此复审核准五次才算数，如果卷宗有漏洞，或者出现当庭翻供的情况，又要打回重审，如果还审不出结论，或者案情十分特殊，可以提交金阙审议，甚至是呈奏大掌教。这么一套流程走下来，短则一年，长则三年。所以为了省事，除了个别非死不可的罪大恶极之人，大多数犯人都是判去昆仑道府修道观。

“这种大案要案，就算从快从速，也得一年往上，这么长的时间，五次复审，变数太大了，天知道会审出什么，万一真审出点什么，那就不好收场了。说白了一句话，让一个人死并不难，可是让一个人合情合理合法地去死，那就很麻烦了，不如直接死在监狱里，放在以前，这叫瘐毙。”

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