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很多人捐了钱之后,就想让善款全部用到当事人身上,其实这是不可能的。
很多基金会不肯公开账目,也有这个因素,因为就算是他们公开了,照样有人质疑。
明明是做好事,你们为什么还要拿钱,这是最基本的质疑。
都是做好事,我都捐钱了,你们就不能白白服务吗,为什么还要拿工资?
这种道理似乎无懈可击,但是他们忘了人性。
短期的热情可以以奉献为主,但人人都需要生活,甚至需要养家糊口,不可能一直白白服务。
如果要求人人都跟圣人一样,那么这件事就没有人肯干了。
在《吕氏春秋》中有篇文章,叫《子贡赎人》说的就是这个道理。
当时的鲁国有一条法律,鲁国人如果被人抓到其它国家为奴,别人把他们赎出来,可以到国家报销赎金。
结果有一次,孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人,回到国家之后却拒绝收下国家给的赎金,反而要宣扬这种行业。
孔子知道后对他说道:“你错了。你这样做了,从今以后,不会再有人从别国赎回鲁国人了。”
意思就是,这样一来,别人拿钱赎人后,自己领钱吧,会被人说品行不高,不领吧,不是所有人都那么有钱的。
而同样,另一位弟子,叫子路的,救了一名溺水者,人家感谢送了他一头牛,子路却收下了。
孔子就说道:“以后一定有人会敢于救落水者了。”
这就叫见微知著,洞察人情。
基金会这个玩意是舶来品,但是在国内的,农村的互助会,甚至红白事的添箱付礼,最早同样也是一种互助形式。
初衷可能都是好的,但在展过程中,就有可能逐渐被人利用。
在国外,很多基金会就是一种权力寻租的工具,将原本见不得光的行贿受贿和利益交换合法化了。
而在国内,你用的管理费多了,就会被人诟病。
所以思杨基金会是个纯粹的私有基金,不需在对外公开,只要向相应的管理机构提供报表就行。
除了这个慈善基金,杨辰不打算让思杨的其它产业进入定山县,瓜田不纳履,李下不整冠,至少明面上的这些不能。
但条条大道通罗马,变通的方法还是很多的。
比如顾宏伟对于杨辰许诺出去的奖金,担心到时候数额巨大,教育上没有这个预算,希望杨辰能够提前跟韩县长打个招呼。
杨辰就摇了摇头说道:“不用财政资金,到时候我去拉点赞助好了。”
如果用财政资金这么许诺,指不定还有人背后嘀咕杨辰慷公家之慨呢,还不如另想办法,反正又花不了几个钱。
想要击溃实力雄厚的本地利益团伙,就需要引进实力强大的外来资本,过江龙斗地头蛇,杨辰才能从中寻找到机会。
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