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这件颂簋器型完整,制式极为美观。
器身的主要纹饰是窃曲纹,窃曲纹由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长形图案,有的中间填以目形纹,在铜器上往往连接成带状。
《吕氏春秋·适威》中提到:“周鼎有窃曲,状甚长,上下皆曲,以见极之败也。”
颂簋盛行于西周中、后期,春秋时仍沿用。
窃曲纹是龙纹和饕餮纹的变体,窃曲纹卷曲的条状当是取形于夔纹、顾龙纹之身躯。
但其构造、布局则不仅取形于诸种龙纹,而且借鉴了饕餮纹与上述变形饕餮纹图案构形手法。
然而从总体看,窃曲纹的出现使以往庄严、神秘的动物纹解体,进一步促进了青铜器纹饰的抽象化与几何图形化,因而在青铜器纹饰发展史中有着重要作用。
颂簋的窃曲纹中间是目纹,即眼睛的样子,整体呈“S”形,两端分叉,这是典型的西周晚期的样式。
然而,这件颂簋最大的价值还是在于器物上密密麻麻的铭文。
铭文十五行,多达一百五十二个。
铭文大概意思是:周王三年五月甲戌这一天,周王在周的京城康昭宫。
清晨,周王来到太室就位,宰弘陪同颂进门站立在中廷,史官之长尹氏授王的命书。
周王呼史官虢生册命颂。
周王亲自任命颂在成周洛阳担任职务,大概是宫廷负责杂务的执事官。
主管监造新宫,或认为是掌管仓库。
任命的同时,还赐给他带花边的黑色丝质礼服、赤红色的围腰、拴着红丝带的玉璜,以及旗帜和马具等。
颂向天子行跪拜大礼,并献上玉璋表示感谢,事后铸造了颂簋、颂鼎和颂壶,用来祭祀亡父龚叔和亡母龚姒。
铭文中“敢对扬天子丕显鲁休”,意思是感怀天子的美德,它和末尾“子子孙孙永宝用”的辞句,常见于周代的青铜器上。
器型完美,再加上一百五十二个铭文,这足以称之为无价之宝了。
若是关海山看到这件颂簋,非得激动的失声痛哭不可。
这么名贵的器物作为定金,足见罗伯特家族诚意满满了。
不过,陆飞可不会领情,反而恨得咬牙切齿。
百年来,像这样的大宝贝流失海外的不计其数。
在异国他乡,从老外手中见到自己老祖宗传下来的宝贝。
这不是兴奋,而是耻辱。
天大的耻辱!
自己拿回属于神州文明的宝贝,那是应该应份,不存在一丁点儿的感激。
这,只是个开始。
今后拿回属于神州的宝贝还会更多。
爱不释手的欣赏了好一会儿,逐一抚摸上边的每一个铭文,这才爱不释手的重新打包。
来到外面,豪华的露天晚宴正式开始。
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