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第三百八十四章 狮爪之下十五（第1页）

巫师虽然不像贵族有那么多繁文缛节，但是有些礼仪却是必须遵守的。

如果说麻瓜喜欢将金银珠宝等陪葬品放入棺椁中陪葬，那么魔杖则会陪着巫师下葬。

即便是黑巫师，随便打开他们的棺椁也是非常失礼的，而且诸如阴尸等黑暗魔法生物都是要掘开坟墓，有时黑巫师也会对自己的坟墓下一些恶毒的禁制，避免自己死后被仇家报复等等，总而言之掘墓是一种忌讳，只有没忌讳的黑巫师才那么做。

外科在麻瓜医学中已经很普遍了，开膛破肚的场面早已习以为常，但是在圣芒戈，引进麻瓜的医学也才是刚刚开始，为亚瑟·韦斯莱治疗的医生助理中就有一个。

很多巫师，包括罗恩都无法接受麻瓜的那种“治疗”方式，另外还有试管婴儿的问题，巫师面临的人口问题比麻瓜还要严峻，但是以邓布利多为首的巫师却禁止这门技术在巫师中使用。如果说时间旅行让一些该出生的孩子变成了未出生，那么试管婴儿就会将不该出生的孩子出生，7月底出生孩子就不只是哈利和纳威两个人了。

巫师的习俗对一些麻瓜和麻瓜种来说很费解，甚至有些迂腐和教条，然而这就是封闭造成的。

20世纪的麻瓜世界已经没有大范围存在奴隶制了，至少英国没有，赫敏看到了巫师中存在家养小精灵存在，简直不敢相信，她凭着自己的善良和同情心，想要解放这些家养小精灵，但家养小精灵们却并不领情，甚至都不给格兰芬多休息室打扫，只有自由的家养小精灵多比会帮忙去收拾。

有很多地方的文化和习俗与你所长大的环境是截然不同的，贸然用“解放”的方式打破对方的社会结构，即便你以为自己是代表的先进文明，一样会招来抵抗。

拿破仑在开罗拆掉了市内的城墙，动了当地人的利益，这对现代人是很难理解的，现在城市的开放程度已经到了入城税都免了，威尼斯这种旅游城市要恢复入城税都难以接受，大城市内跨个区居然也要收费，然而这在中世纪或者说是封建社会是很常见的现象。

阶级壁垒不只是无形的财富壁垒，富人区和穷人区明显很不同，一个穷鬼没事去富人区干什么？

同样富人也不会去穷人聚集的地方，《亚眠和约》的签订代表法国大革命结束了，可是很多问题还是没有解决。西弗勒斯此刻所在的尚蒂伊城堡曾经是法国最大的养马场，曾经属于孔戴家族，在20世纪它属于法兰西学会，里面收藏着不亚于卢浮宫的艺术品。

大革命时期大城堡被洗劫并且摧毁，到了1870年才重建，当年红衣主教黎塞留拆毁贵族的城堡时也拆了他们的种马场，不过孔代家族因为其特权，并没有被拆。尚蒂伊城堡里有一个很大的马厩，许多供圣日尔曼昂莱骑兵学校使用的马都是在这里培养的。

尚蒂伊城堡有一个几何花园，它的设计者和凡尔赛花园的设计者是一个人，那些水系也是喷泉。

它宽阔的草坪和地形非常适合跑马，不需要万马，上百匹马奔跑起来，蹄声就跟闷雷似的了，要面对如海浪般一波又一波涌来的马木留克，方形阵中的士兵自己却不乱需要勇气，拿破仑是那种从基层一点点爬上去的统帅，不是靠着世袭获得官职的。

同样他也不是那种世袭君主，没人怀疑过他们的权威，即便乔治国王曾为南海公司站台，将无数股民骗得破产。

他不能犯错，犯错的下场是恐怖的，看看那主城堡，它以前的规模不小，还不是变成了断壁残垣。

教会不只是有贪污堕落的神父，或者是在佛罗伦萨烧书的。首先基督教是一个灵修派，在公鸡叫之前他们就要起床，助理们要更早起床去准备祭坛，为早修做准备。以圣许毕尔斯神学院为例，他们一天要领5次圣体，普通人一个星期才领一次，一分钟或者半小时就要驻足祷告，严格的纪律是一种修行，如果军校锻炼的是身体，那么神学院是意志力的训练。

塔列朗完全受不了那种生活，早早就开始跑出去猎艳了，神父们也没办法管他。

就算是温室也会有那么点空隙，让外面的风吹进来，大主教的侄子、注定要做教会高官的贵族子弟将涣散和自由这些特权带进了神学院，放假期间大家争奇斗艳穿衣服、欢快得跳舞，神父们还不是只能睁一只眼闭一只眼。

神学院的学生很在乎自己的发型，到塔列朗他们的那个时代，教士留的已经不是中世纪时那种中间缺一块的发型了，他们往往会找一流的发型师给自己打理头发，那是单调乏味、欠缺活力的修道院里唯一在穿着打扮上他们可以自己做主的了。

从签订新的政教协议后，神学院已经不是学习知识的学校，而是训练的学校，目的也不是培养学者，而是虔诚的教士，和其他培养实用型人才的学校比，冥想和祷告能赚钱么？精通修辞有什么用呢？

有人在杜伊勒里宫的门口贴上了标语，人民的沉默是对国王的一课。

后来路灯上也有人贴这样的标语：不要以为多年的奴隶制让我们变成了胆怯和驯服的人，我们的血、我们的青春和我们妇女的美貌是属于我们的。

莎士比亚在《特洛伊罗斯与克雷西达》里，让尤利西斯说出这样一些话：

在国家的灵魂中有一种神秘，它的运作神圣伟大，甚于任何话语所能表达。

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