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第619章 王母石火器经(第1页)

第619章王母石,火器经

这些日子,神龛逐渐出现变化。

竟有丝丝香火之力凝聚!

虽然很淡,但也让李衍提起了警惕。

无他,这位实在是太有名。

从上古至今,就留下各种传说,供奉的庙宇也难以计数,是真正的大神。

但这神龛乃是古物,说不定还要追溯到古部落先民时期,又没人供奉开光,为何会凝聚香火?

时至今日,李衍已对俗神有所了解。

他们因香火而生,因遗忘而亡。

用前世概念,所谓俗神便是集体意识的投影,是一种虚拟的存在,比如看到风霜雨雪等自然现象,便会创造出掌握相关力量的神。

这是人类对于外在世界的探索。

人的情感力量无比强大,再加上这个世界有罡煞二炁流转,喜怒忧思悲恐惊,都会有某种东西因此而生。

俗神同样如此。

弱一点的,只能寄托于一个小神像,比孤魂野鬼强不到哪儿去,顶多能托梦示警。

强横的如水神杨泗将军,神像遍布南方河道周围,香火连成一线,会显圣甚至斩妖。

而二郎真君,又处于另一个层次。

转世成人,又登神成功。

这种现象,或许并非孤例。

比如这西王母。

从《山海经》可知,上古之时其为昆仑主,司掌“天厉五残”与“不死药”。

所谓“天厉五残”,便是瘟疫、战争、饥荒、洪水、地震五种上古先民恐惧的灾劫。

其本体为“虎齿豹尾”,象征自然法则的无情与再生,亦代表先民的恐惧。

换句话说,就是一尊凶神。

但也有一种说法,西王母实则是古代西域女性氏族首领,和女娲族、伏羲、神农一样,都是氏族名称,并非单指一个人。

周穆王瑶池会盟,不过是历史事件的神话表达,所以才能互赠礼物。

无论哪种情况,后来都发生了变化。

汉代,武帝建“金母元君庙”,对其形象描述,也成了“修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世”,且赠仙桃与武帝。

神话与历史,往往有诸多纠缠。

或许与周穆王西征、汉武帝西巡有关。

所谓“赠仙桃”,可能也与方士蛊惑帝王寻长生之举有关,所以出现了“传西王母筹”神魇事件。

到后来,逐渐成了现在的“福神”形态。

这是典型的香火影响。

就像二郎,随着吸收香火,无论从性格还是神态都在变化,最终成为杨戬登神。

西王母,或许也经历过类似过程。

无论如何,真相已淹没于历史中。

这尊神龛还是古老时代神物,西王母性质已变,任何祭祀,香火只会出现在如今的福德女神身上。

难不成,西王母祭祀出了问题?

李衍百思不得其解。

好在,这点香火之力对他毫无影响。

握着神龛,李衍存神一念,护臂千念上的铜钱鳞甲顿时哗啦啦作响。

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