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“唉。”
无根生叹了口气,将红珠子串收了起来。
他在那边分析了半天,想着白墨是要帮他弥补弱点,结果根本不是给他的。
他现在就跟个丑角一样。
“不过也还好,至少还有个顺带着的噬囊,不错。”
无根生乐观的抛了下装着珠子的噬囊。
等把珠子送出去后,空出来的噬囊不就归他了么?
这东西可比其他法器实用多了,多一个是一个。
“小马,没想到你才是最特殊的,其他人他都只是给一个机会,就连我也没什么特例,只有你,让我必须保证你活着去那个地方。”
无根生目光转向了马本在,语气有些感慨。
“可能是炼器的手段和西方科技有些可以共通的地方吧?”
马本在挠了挠头。
虽说白墨和无根生都还没说明到时候要去什么地方,但模糊的大概还是能知道的。
首先肯定是在国内,不然之前就不会把“出海”这么个选择单独划分出去。
其次应该不是异人势力,不然的话,不论是名门正派,还是全性,亦或是野茅山这种游离边缘的类散人存在,都容不下他们。
排除这些,那也就只有普通人了。
而能让白墨这么重视的,必然就是科技。
炼器与科技的最大差距,就在于科技产物是可以普及传播、批量生产的。
在这个时代的人,其实比后世的人更明白科技的重要性。
无根生出生在光绪年间,秦川大地大旱那年。
根据历史记载,秦地大旱那年,就是1900年。
也正好是八国联军的那年。
老妖婆向西逃亡,还美其名曰:西狩。
秦地本就大旱,老妖婆到了之后还奢靡无比,让百姓雪上加霜。
无根生回想起了那位收养他的冯道士。
若是没有冯道士,就算他母亲还活着,他也必死无疑。
冯道士的性格,给无根生的感觉有些像是曾经那位全性掌门黑衣宰相姚广孝。
区别在于冯道士表面是道士,姚广孝表面是和尚。
冯道士在教无根生读书写字的时候,除了道士经文,还不忘给他灌输一些新文化方面的知识。
这也是无根生对枪械火器完全没有普通异人那么抵触的原因之一。
同时,无根生刚才看着白墨离去的背影,说了一句“问菩萨为何倒坐,叹众生不肯回头”。
这让现在无根生也想起了小时候冯道士经常在他面前痛骂佛教,毫不避讳的辱佛。
一开始无根生以为这就是旁人所说的佛道之争。
后来长大了一些,无根生才发现,原来冯道士骂的不是佛,而是那个在大旱年间在秦川待了一年,就差点把这里弄成人间炼狱的“老佛爷”。
那个被李太监按照着自己容貌造了个观世音雕像的“老佛爷”。
更离谱的是这老妖婆出来拉个屎,都有当地的文人写什么金花落在黄土地,步步生莲之类恶心的文章吹捧。
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