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“子有一开始明白,那是因为你用心领悟了。今日又犯了糊涂,那是你又想通过外界的事物来寻求验证罢了。”
“也罢,今日子有既是又有疑惑,为师那便再与你细究一番倒也无妨。”
孔丘说完,是略做了一番停顿,并是继续言道:
“子有可以试想一下,既然没有古就没有今,没有开始也就没有终结。那如果说以前从来没有过子孙,而今天却突然就有了子孙,这样能讲得通吗?”
冉求闻言,苦思冥想,没有回话,而孔丘则是继续言道:
“所以啊,还是不要再胡思乱想了,既不要执于生,而使死者复生。也不要执于死,而使生者死去。人的死和生不正是相互依赖的吗?过去和现在本就是浑然一体的,历史与现实也同样是可以互为对应的!”
“至于究竟有没有先于天地而产生的物类呢?为师以为,能够使万物化而成型的,一定不是具有形体的事物。而万物的产生之前,是不可能先行出现具有形体之物的。”
“因为只有这样,万物才能够被源源不断的衍生出来!所以,圣人对于人的怜爱也应该是没有始终的,就是因为他的仁义之心就是原本就存在的。”
第六百二十五章季孙斯问仁
冉求闻言,点了点头,并应道:
“弟子谨遵尊师教诲!”
孔丘的这一段话,其实倒是颇有老子的风采。
毕竟,他也是问学过老子,也托李然的福,熟读过其留下的五千言。
所以,要说孔丘没有过这方面的考虑,那也是不能够的。
而季孙斯就坐在后排听着,但竟一时也不能全然听得明白。
孔丘说的每句话,他其实都能懂其意思,但要将其组织在一起,这其中的道理,他却又不能全然领会。
那种似是而非的感觉,只让他觉得孔丘大概是在说一种很高级的东西。
要说起来,他也只能大体听懂前半段关于“历史轮回”的论述。
而这也正是孔丘所想要给季孙斯造成的一种错觉。其实,他就是有意在提点季孙斯:
今日便是历史的延续,二者之间其实并无二致。所以如果不能从历史中汲取教训,那么南蒯、阳虎之祸,恐怕也只会是不断的重演。
季孙斯一边听着,一边是若有所思……不知不觉中,孔丘竟是已经讲了一个时辰。眼看时间也不早了,孔丘便是掩上了《春秋》并是言道:
“好了,今天的课就到这里,可还有其他什么疑问?”
这时,子路又说道:
“尊师,敢问尊师的志向是什么?”
孔丘闻言,不由是朝着子路笑了一笑:
“那……仲由何不先说说你自己的志向?”
子路回答道:
“仲由之愿,乃愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”
孔丘点了点头,并是回应道:
“嗯,老者安之,朋友信之,少者怀之,可矣!”
子路的意思是:他愿意拿出自己的车马、穿的衣服,和朋友们共同使用,即使用坏了也不遗憾。
而孔丘则是对此表示了认可,认为子路的这一行为乃是君子所为,若执掌一方的话,是可以让老人安度晚年,朋友之间相互信任,使得年幼之人得到照顾的。
公西赤迟疑了一下,也是问道:
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