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第1441章（第3页）

在现代理论中，有着一种极为悲观的论调——人类活着就是为了对抗熵增定律！

熵增听起来是极为高明的科学理论，实际上不难理解，本质就是世界整体是一个从有序到无序的过程。

因此叠的整齐的衣服，不用多久就会凌乱，很完美的行动，随时都有错位的可能……任何有序，最终的结局都是凌乱！

听起来很悲哀是不是？

因此有人总结，优秀的人生在自律，自律就是在对抗宇宙中天然会产生的无序状态！

懒惰不是世人想懒，而是冥冥中，各种规则如此推动罢了。

但哪怕再自律的人，最终仍旧不免死亡凌乱的结局，因此此理论总结出——人的一生，就是在对抗熵增，却无法击败熵增。

熵增是很先进的理论，直到如今，很多现代人听说这个道理仍旧是一头雾水，可事实上，早在数千年，修行者的修行就是在熵减！

归根复命，无为，去五蕴，排诸毒，哪一样都不是在进行熵减的操作？

熵增最终的结局是死亡，比自律更高明的熵减操作，才是世人战胜熵增的希望。

修行本如逆水行舟，因为有着环境不停的影响，再加上年纪增长，受制于人体生理限制，还有着宇宙天然的熵增规则，因此稍有懈怠，就会毁去曾经的努力。

当然了，修行中有不退之人，那已不是万里挑一，或者亿中都难有一个。而完颜希尹方才的反应，其实并不是退，而是因为在外界影响下，一种相对的退。

沈约所想再度显现在众人眼前，完颜希尹感激道，“多谢先生指点。”

聂山却看出另外的一层意思，“这么说，沈先生乃不退之人？”

众人惊叹。

沈约神色平静，“执相得幻，执空反有，执着不退，实则已退。”

聂山有如惊雷在耳，心生惭愧，双手合十道，“原来如此。”

水轻梦赞道，“妙啊。原来《金刚经》所言，所得无得就是如此。”

沈约微微点头。

他知道水轻梦的意思。在《金刚经》中，有段很拗口、让世人迷惑的经文。

经文原文曰——须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”之后还有三段很类似的排比句，说的都是果位方面的问题。

世人读到这段，难免在想——这什么须陀洹果究竟怎么得？有没有得呢？

可事实上，经文真意是说须陀洹果是修行者证得的一个成就，果位成就就和世间的荣誉证书般，你执着于这个荣誉证书，天天认为自己得到了这个荣誉证书，就得到了什么，成天向别人炫耀老子当年如何如何，那荣誉证书还在，但你终究还是失去了曾经得到荣誉证书时的那种境界！

你得到了荣誉证书，可失去了境界，真得假得？

修行中证得须陀洹果之人，永不坠入三恶道，不过仍会在上三道轮转，须陀洹虽然又叫做入流，但这个入是说此人见识思断入圣人之末，决定断除尘缘，而非入色声香味触法之中。你整天想着我得到须陀洹果了，实际上是在起六尘，如果不停的起六尘，那又如何得到无尘的境界呢？

当然了，老子有过同光和尘之说，但那是指已可一尘不染之人的境界，才能随性而行。凡夫拿着高深的结论，来藐视孩童天真的问题，虽可说的头头是道，但因此行偏离真正，实则反受其害。

沈约的思想再现众人眼前，水轻梦欣喜道，“妙啊。”她说话间，脸上神光难掩，竟亮四方。

众人亦有所得，但仍旧有惑，完颜希尹欲言又止。沈约却猜到他心中所想，摇头道，“非净土、似净土。”

天涯很是期待道，“那是什么所在？”

沈约沉吟片刻，“我有所猜测，仍旧不敢肯定。”望向那光亮的洞壁，沈约沉声道，“从裴茗翠开辟天子基后，本源世界就出现这种光芒之地，靠近的人，都会被光芒吞噬。哪怕孙思邈，都无法阻挡这种情况。而后，复制世界的大梁国又在做类似的实验，结局仍旧是，一入此间人，定会消失的无影无踪？”

众人微有凛然，感觉这是极为可怖的情况，也就怪不得孙思邈痛苦——孙思邈想要拯救世人，结局却是有太多人为之前仆后继的陷入其中，没有结局！

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