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第127章 危机（第4页）

到时候，也就可让许许多多的百姓能够看病、治病。

这就是相当于建立公办医馆，并且把太医署作为一个单独的官署，也并非只是给皇帝和达官贵人们看病，更重要的是，还要负责监管各地国医馆，还要教授学子。

唐朝时期，太医署也确实算得上是早期的医学院，招收一些学子，教授他们医术。

但是那个规模实在是太小了。

陈平安的建议就是扩大规模，打破思想一术传三代的思想约束。

到时候，你科举考试屡屡不中，那就不要还继续寒窗苦读啊。

完全可以弃文从医。

可选择的路多了，也就不会让科举考试成为所有读书人的唯一选择。

也就可以在后续，规定三十五岁以上的读书人，不得再参加考试。

不然，等再过个二三十年，科举考试越来越深得人心。

万般皆下品、惟有读书高的理念也不自然地形成，很多学子怕是要学到老、考到老。

然后，穷酸秀才遍地走，不事生产，还要浪费口粮，并且还会拉开贫富差距。

只不过，陈平安的这一条建言，过于超前了。

魏徵又是第一个站出来。

医馆之推广，谬矣。盖医术之道，非口舌所能尽述，亦非昭告所能彰显。医者，应持仁心，施仁术，以救死扶伤为己任，岂可借推广之名，行牟利之实

夫医馆者，乃治病救人之所，非市贾交易之地。若医者唯利是图，只顾推广之名，而不顾医术之精，则病患何所依医者之职责，在于解除病痛，恢复健康，而非炫耀医术，博取声名。

且推广医馆，往往夸大其词，误导病患。病患闻其言，以为神医在世，遂慕名而至。然实则医术平平，甚至误治误判，岂不害人性命故推广医馆之行为，实乃医者之大不敬。

吾辈当明辨是非，不为虚名所惑。求医者，应审慎选择，勿因读书不成，便去学医之说所蒙蔽。医者，亦应坚守医德，精研医术，以真心实意救治病患。如此，则医道昌盛，病患得安。

在魏徵看来，让太医署广收学徒，然后再在各地建立医馆，给各地的病人坐诊。

听起来很好，可是，还要建立什么药田，种植药材，然后再卖给医馆，医馆再卖给病人。

若是这些医师没有医德，岂不是让百姓们花了钱，却无效果

而长此以往，医者也就失去了医德，只为抓药赚钱，很有可能会坏了医者这个行当。

所以，此法不可取也。

李世民一听，觉得魏徵说的也有一些道理。

紧接着，就连一向和陈平安关系还不错的高士廉，也站出来了，抱拳道：陛下，夫药田种植药材，虽云便捷，实乃悖逆自然之道。药材生于山林之间，吸天地之灵气，沐日月之精华，方得其药性之纯正。若人为种植，虽可提升产量，但药材失去自然之滋养，药性必然大减。况且，药田种植易导致百姓弃粮种药，长此以往，粮食减产，百姓饥寒。

再者，药田种植药材，药材之质地难以保证。野生药材历经风霜雨雪，历经岁月沉淀，其质自然非凡。而人为种植之药材，往往因追求产量而忽视品质，甚至以次充好。此等药材，岂能治病救人

故吾以为，推广药田种植药材之论，有待商榷。

而长孙无忌等人，也是低头沉思，于心中衡量其中的利弊。

李世民也是再一次为难起来。

陈平安所讲千年之后的医疗行业，确实大有可为，也让他见识到什么叫做民生之基石，盛世之良策。

可是，这些良策或多或少都有一些水土不服。

就好比那摊丁入亩、官绅一体纳粮一样，这等国策必定会被所有人反对。

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