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第三百一十三章 天命（第1页）

……

听到李世民讲到此处，吴文突然意识到一个关键问题。

黄帝战胜了九黎蚩尤！

但若事情真如李世民所述，那如今的局面绝不该如此简单。

吴文没有打断李世民的话，而是选择继续聆听，静待下文。

李世民随即的话语，也为吴文心中的疑惑提供了答案。

“当年，因信奉的神祇不同，中原与九黎之间争端频起，最终黄帝轩辕氏与九黎蚩尤爆发了终极决战。”

“在九天玄女的助力下，黄帝最终战胜了蚩尤，将九黎纳入自己的统治之下！”

说到这里，李世民也不由得感慨万千。

“然而，尽管黄帝取得了胜利，但不知何故，随着黄帝‘鼎湖飞升’，他与九天玄女一同离开了人间。”

“于是，未曾被彻底消灭的九黎，一直对黄帝遗留的王朝统治构成威胁。”

“直到‘武王伐纣’，才彻底终结了自黄帝时期便确立的神权统治，开启了天命君权的新时代！”

李世民所言皆是概述，是他从残留的遗篇中窥探到的零星上古信息。

从黄帝鼎湖飞升，到武王伐纣，这漫长的岁月里，必然发生了无数波澜壮阔的故事。

吴文脑海中回想起有关黄帝鼎湖飞升的记载。

传言黄帝一统华夏后，受九天玄女指引，采首阳山之铜于荆山之下铸鼎。鼎成之日，有金龙从天而降，携黄帝及七十余人驾龙飞升。

同时，吴文也将自己修行过程中遇到的种种，以及探知到的古时奥秘，与李世民刚才的概述相结合。

竟发现它们之间真的可以串联起来，形成一幅完整的历史画卷。

黄帝之后，是虞、夏、商三朝。

从制度层面看，这三个朝代的统治模式是高度集中的中央集权化部落联盟制。

《左传》、《史记》、《韩非子》等典籍中均有详尽记载。

这三朝均设有百官和各种制度，推行“五典”、改革刑法、征缴贡赋、文化建设等，一应俱全。

这表明，在黄帝时期，其统治下便已拥有了完善的制度体系。

反倒是周朝的诸侯分封制，破坏了这种中央集权制。

虽然周朝确实是将疆域外的领土随意划分给了诸侯，但名义上的分封，无疑是对制度的一种破坏。有些东西一旦分出去，便很难再收回来。

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吴文还记得，他在收服高昌地底下曾经的祭灵‘九藤神’时，从它那里获得的信息。

‘九藤神’原本是商朝疆域外一个部落的祭灵。

他们原本安详稳定地繁衍生息，却因商朝的入侵而整个部落被破灭，祭灵九藤神也因此被绞杀，仅剩下一根残根保存至今。

从这件事，便可窥见商朝时期对周围部落和祭灵的打压。

这实际上也是黄帝与九黎战争的延续。

若从根本上看，这其实是两种神权制度之间的对抗。

中央集权化的制度虽完善，但人若被统治太久，便如同被困在牢笼中，总会想着突破出去。

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