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第23章 存在模型（第5页）
“有”
才能产生
“有”。
而要从绝对的
“无”
中生
“有”
必须是不合因果，不合逻辑的！
世界和逻辑本体（道，源代码，因果之源）处于
“有”
和
“无”
之间。“有”
和
“无”
相互作用，不断衍生，不断消耗着完备性存在程度。是在矛盾中产生了理性，混沌中产生了秩序。
这个回答说明逻辑本体不能永恒存在，必须给时间和它的存在设定一个端点。并且逻辑本体爆炸前有一个极小范围，超过这个范围，都是混沌和矛盾的范围。
老子说：“万物生于有，而有生于无。”
佛曰：“唯其空，可包容万物。”
现代哲学说，“有”
只可能产生
“有”，不可能产生于
“无”。暂且把这产生
“有”
最初的
“有”
叫存在本原点或者天道。但
“道”
这种东西是怎么来的？我认为产生于绝对的虚无。这好比科学逻辑三洽体，只能产生于非逻辑非科学的矛盾体，包容一切存在与不存在的绝对虚无。
何宴说：“有之为有，恃无以生；事而为事，由无以成”。
世间万物都有形状、颜色等特征。但从概念分类的角度，往往越抽象就越高级，越有普遍意义，反之越具体就越低级，囊括范围就越小。比如猫和狗，你一听就知道是什么样子，但要说
“动物”
是什么形象？就不具体了。再往上，“生命”
是什么？没有任何具体的形状可以描述它。依此类推，追溯到最高级的万物起源，那必定是一个没有形状，也没有颜色，没有任何具体特征的东西，那只能是：“无”。
如果说数学是客观实在，那么难道
“点”
这种没有部分的东西在现实中存在？如果说数学纯属虚构，那么难道毕达哥拉斯定理不能反映现实世界？可见，数学很像历史小说，亦真亦假？
数学说到底是一些观点的集合，物理学说到底是一些观点的集合，而学术研究就是发现新观点，不管这些观点被叫做定理还是定律。如果不能弄懂这些观点的结构、本质和功能，以及这些观点之间的关系，就不能发现更多新观点，甚至不能学会这些老观点。要弄懂这些问题，就需要向真正懂这些问题的人学习。
绝对的
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