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听侯三爷这么说,我顿时不服气了:「三爷,地理我上学的时候也学过,怎么可能听不懂?」
「你学的地理跟我讲的地理是不一样的,为什么昆仑被称为万山之祖,华夏两条最主要的水龙龙脉,为什么发自青藏高原,也就是昆仑,秦岭为什么被认为是龙脉,华夏会成为大一统的国家,文明不曾断绝,跟这些龙脉,山川河流都是有着莫大关系的,这些要讲给你听,三天三夜也说不完,这次时间不够,就不讲了。」
「哦。」我有些沮丧,也相当好奇,这些关于龙脉的说法,怎么听都像是封建迷信,真的能够说得通吗?可是想到侯三爷讲的这些内容,我又把心里的怀疑给按了下去。
华夏玄学讲述的这些东西,听起来的确很玄乎,可的确能够解释很多现代科学无法解释的事情,也许这就是侯三爷所说的,科学世界观看不到的里世界。
「现在说回统一的社会认知和思维的话题,其实思想上的教育是最简单也最困难的。人性都有自私和逆反的一面,孩子成长还有个叛逆期呢,自已父母对他好的劝诫,小孩子都不愿意听,更何况还是劝人向善这种逆本性的事情。」
「善良怎么是逆本性的事情?不是说人性本善吗?」我有些不能理解。
「人性本善,那是说我们都有恻隐之心。但是善良就意味着软弱和容易受伤,前几年风气最坏的时候,老人倒地,有人敢去搀扶吗?你说大家看到老人倒地,心里有没有恻隐之心?但是为了防止自已受到伤害,遭受损失,大家只能漠然的转过头,假装没有看到。只有等到国家出手,保护善良,打击损害善良的现象,善良才会重新回归。可即便如此,现在见到老人倒地,大家去搀扶的时候,会不会心里犹豫?这是不是逆本性?」
我顿觉无言以对,侯三爷说的一点没错,善良的确存在我们的心中,可是善良就要付出太多的话,所有人都会把自已的善良隐藏起来,保护起来。
「所以,想要进行思维的统一,是相当困难的。就拿善良举例,你天天喊着让人善良,那属于站着说话不腰疼,也不会被人听进耳朵里去。因为这是空洞无力的喊口号而已,真正好的做法,就是潜移默化,奖励善良,打击恶性,久而久之,善良自然就回归了。」
「同样的,想要让整个民族的思维和情感统一,想用简单的口号或者直白的教育,是不可能实现的。而传统文化和传统习俗和情感,是最好的办法。那些在历史上留下浓墨重彩的民族英雄,本来就是我们的民族之魂,让民众热爱他们,也就等于热爱他们所做的事情,他们身上的气节,他们的品格,都会潜移默化影响我们,而不是简单的个人利已主义,简单的自私。」
「甚至于,一些以往被当做封建迷信的事情,这些事情本身就不可能绝对禁止,因为灵异事件的确存在,禁止是无法断绝的,那不如进行正确的引导。把他变成独属于我们华夏人的浪漫,在诗仙李白墓前放酒,在客死异国他乡的水手墓前放下最新航母的模型,这些举动影响着灵体世界,其实也作用于现实世界。」
「当社会大众有了足够的民族自豪感和统一认知,那些破坏规矩和原则的跳梁小丑伎俩,就不会影响到我们的社会认知,我们就有足够的力量凝聚社会认知,共同朝着美好生活去努力,而不是你攻击我,我攻击你,搞内耗。」
「你现在告诉我,华夏的传统文化,还有那些看似无用的传统习俗,重新拾起来,让它们散发光芒,到底有没有作用?」
第271章微言大义
一个小时前,如果侯三爷向我提出这个问题,我还会坚定地认为,有些过时的习俗和传统,是应该抛弃的糟粕,可是现在我不再这么认为了。
这些习俗和传统,本身就是我们这个民族的组成部分,如果没有了这些习俗和传统,那这个民族就不复存在了。
这不是危言耸听,民族是什么?民族并不是简单的人种,并不是简单的种族基因遗传。
那些移民到海外的华人,在精神上早已皈依了他国文化,他们的后代除了有着跟我们同样的肤色和头发以外,还有什么跟我们是相同的?
语言不通,你讲的典故他不懂,你开的玩笑他也听不懂,你表达的善意他会产生误会,你跟他讲善恶伦理,他给你讲政治正确,彼此间认为的对错与否会完全呈现两个极端。
在这种情况下,你很难把他归纳为自已的民族同胞,也许一开始会因为肤色和基因亲近,但是接触久了,一定会矛盾重重,摩擦不断。
同样的,这些年西方文化对我们的侵袭太严重了,很多人已经走偏魔怔了,言必称西方的文明伟大,提起自已的国家和同胞就是贬低,还自认为是理中客,用以抬高自已的地位和身价。
而这帮魔怔人开始引入西方的各种奇葩理念,开始在网际网路上兴风作浪,搞各种对立,各种撕裂。
如果这种情况不加限制的发展下去,时间越久,我们社会中那道善恶之间的界限和边界一定会被摧毁,社会就会陷入动荡之中。
这样的混乱和动荡能带来幸福和快乐吗?绝不可能。混乱带来的只可能是死亡和伤痛。
侯三爷见我若有所思的表情,等了我片刻之后,这才继续道:「我们作为个体生活在华夏的传统文化当中,就相当于婴儿和母体一样。母体供应营养给我们,而传统文化中的那些内容,民族英雄,还有传统习俗,其实就是连接我们与母体之间的脐带。」
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