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第64章 儿童节快乐（第1页）

请假条，这三天冰糖偷懒了，自我检讨一下，明天给大家补上

加群拷打冰糖

之前的请假条居然没过审，绷不住了

以下是内容填充

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我说过，人与动物对抗时最初的、创造性的人类否定，涉及人并没有选择恶的对自然状况及身体的依赖：节日的中断根本不是放弃独立的一种方式，而是朝自主运动的结果，自主与人永远是一回事。——《色情史》巴塔耶

恶堕，在经验主义的角度上来说，这个词指的是“堕落到恶”这一故事模式。这本是一个相当直观而精确的概念，却在广泛传播与增殖的过程中成为了一种不言自明的概念。当我们说到“恶堕”这个词的时候，我们就已经直接和数据库中与“恶堕”相关的色情元素建立起了联系。但是正是因为在这种高敏感度的如同条件反射的反应之下，对于“恶堕”这一个词所指涉的本质反而被遮蔽了。

在对于恶堕故事这一类型有一定的阅读经验之后。我们很容易就可以建立起一个对于“恶堕”叙事的分类。

粗糙地分为主动与被动，主动细分为先天（觉醒）与后天（暗堕），被动分为直接与间接。直接分为肉体上与精神上（凭依）。肉体上的恶堕又分为体内（寄生）和体外（同化）。间接的恶堕又可粗糙地细分为空间（同调）、精神（洗脑）、肉体（改造）等方向。

这样的一个分类虽然精细，但是显然不能够解决寻找“恶堕”其本质的问题。或者说，正因为有着这样忠实于不同恶堕故事本身剧情发展的细节的归纳划分，才使得“恶堕”的本质被遮蔽了。因为我们都可以认识到关于“恶堕”，其重点恰恰不在于这一堕落的过程是主动的亦或是被动的，使得作者产生创作欲望也使得读者产生欲望的恰好正是这一过程本身。而除此之外，通过对于在这一详细分类中的故事的对比，我们可以发现其本质上的共性。

在这里先以洗脑为例。洗脑作为恶堕故事常见的桥段，是通过某种机械降神式的“技术”使得女性角色的主体性被改换，成为主动追求欲望的一个“色情主体”。但是显然，我们对这样的一种桥段也不陌生：洗脑术往往在欲望形式的过程中被刻意中断，伴随着对纵欲观念抗拒的主体性的回归，女性角色的主体性在这里开始产生对于自己的怀疑，并在这种怀疑中服从欲望，或者直接就成为了一个主动追求欲望的主体。

也就是说，在洗脑术的中断中我们可以发现某种“主动”的存在，虽然一个身体肉欲的场合是预先被设计的。但是在这一过程中最终选择了这一面对欲望的态度的确实也是这一角色的主动。所以回到“恶堕其本质”的话题上来，我们是否可以做出这样的判断，即无论在具体故事的叙述上采取了怎样的编排方式，“主动的选择成为一个纵欲的主体”是否是恶堕的本质呢？

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